| LEADER |
07206nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2124721 |
| 024 |
|
|
|3 10.34120/0117-041-162-004
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الكويت
|
| 100 |
|
|
|a الحياني، مسفر حمد
|g Alhayyani, Mesfer Hamed
|e مؤلف
|9 727459
|
| 245 |
|
|
|a طبيعة الإيمان من منظور معاصر:
|b أبو الحسن الأشعري أنموذجا
|
| 246 |
|
|
|a The Nature of Faith from a Contemporary Perspective:
|b Abu Al-Hasan Al-Ash’ari as a Model
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكويت - مجلس النشر العلمي
|c 2023
|g ربيع
|
| 300 |
|
|
|a 111 - 135
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a الإيمان من الموضوعات التي شغلت عقول الفلاسفة واللاهوتيين على مر التاريخ. وكانت التساؤلات الفلسفية تدور حول السياق الديني- الإيمان بالله-، وفيما إذا كان هناك أدلة كافية تدعم صدق قضايا الإيمان. فكان النقاش الفلسفي حول الإيمان، تاريخيا، نقاشا أبستمولوجيا يبحث فيه الفلاسفة عن أدلة كافية لوجود الله كمحاولة لتبرير الإيمان معرفيا. ولكن يركز هذا البحث على النقاشات الفلسفية المعاصرة التي تدرس الإيمان كحالة ذهنية عند الإنسان، بهدف معرفة الشروط الأساسية التي يجب أن تتحقق في ذهن الإنسان لكي يكون مؤمنا بقضية ما، سواء كان فحوى هذه القضية ديني أم غير ديني. ويستخلص هذا البحث مفهوم معاصر للإيمان وذلك من خلال فحص النظريات وآراء الفلاسفة المعاصرين حول هذا الموضوع، بحيث يتضمن الإيمان ثلاثة مكونات أساسية: مكون، معرفي، ومكون عاطفي، والثبات في ظل الأدلة المضادة. السؤال الذي يطرحه هذا البحث: هو: إذا أعدنا قراءة مفهوم الإيمان عند المتكلمين من الزاوية المعاصرة (أي الإيمان كحالة ذهنية عند الإنسان)، فما هي الشروط الأساسية التي يجب أن تتوافر في ذهن الإنسان لكي يكون مؤمنا؟ تحاول هذه الدراسة أن تجيب عن هذا التساؤل من خلال صياغة جديدة لموقف علم الكلام الإسلامي تجاه طبيعة الإيمان. ولكن، إن أردنا أن ندرس الإيمان كحالة ذهنية عند الإنسان في سياق علم الكلام، فإن أول مشكلة تواجهنا هي عن أي فرقة كلامية نتحدث؟ ولذلك، سوف تركز هذه الدراسة على مفهوم الإيمان عند الأشاعرة، وتحديدا عند أبي الحسن الأشعري، كنموذج كلامي للإيمان. من ثم تسعى هذه الدراسة أيضا لقراءة وتحليل مفهوم الإيمان عند أبي الحسن الأشعري، من الزاوية المعاصرة بهدف معرفة إلى أي حد قد يؤيد أو يعارض تصور الأشعري النظريات المعاصرة حول طبيعة الإيمان. توصلت هذه الدراسة إلى أن مفهوم أبي الحسن الأشعري للإيمان يبدو قريبا جدا للمفهوم المعاصر، بحيث يتضمنان المكونات الأساسية نفسها. فمن جهة، يبدو أن مفهوم الأشعري للإيمان- التصديق دون عمل- منسجما مع المفهوم الفلسفي المعاصر للإيمان بحيث يدرس الإيمان كحالة ذهنية عند الإنسان بغض النظر عن الجوانب العملية. ومن جهة أخرى، تثير هذه الدراسة المزيد من التساؤلات حول مفهوم الإيمان المعاصر. فإذا كان ممكنا دراسة وتحليل الإيمان كحالة ذهنية للإنسان بشكل مستقل عن أفعاله، فإلى أي أحد يمكن لأفعال الإنسان أن تكون غير منسجمة مع إيمانه؟ كما أن البحث في طبيعة الإيمان يفتح لنا آفاقا جديدة لإحياء نقاشات علم الكلام الإسلامي من خلال دراسة موضوعاته في السياق الفلسفي المعاصر.
|b Faith is one of the topics that occupied the minds of philosophers and theologians throughout history. Philosophical questions have been raised to explore the religious context, belief in God, and whether there was a sufficient evidence to support the truth of the proposition of faith. However, this study focuses on contemporary philosophical debates that regard faith as a mental state, with the aim of knowing the necessary conditions that must be fulfilled in a person’s mind in order to have faith, whether the propositional content of faith is religious or not. This study adopts a contemporary concept of faith in which faith includes three necessary components: a cognitive component, an affective/ evaluative component, and steadfastness in the light of contrary evidence. The question posed in this study is the following: if we review the concept of faith among Islamic theologians from a contemporary perspective (i.e., faith as a mental state), what are the necessary conditions that must be met to have faith? This study attempts to answer this question through a new formulation of the position of Islamic theology towards the nature of faith. This study focuses on the concept of faith from Abu al-Hasan al-Ash’ari’s view, as a model of faith in Islamic theology. This study concludes that Abu al-Hasan al-Ash’ari’s concept of faith appears very close to the contemporary concept, as both concepts consist of the same basic components. Moreover, this study raises more questions about the contemporary concept of faith as an attempt to open new horizons for reviving the discussions of Islamic theology by studying its topics in a contemporary philosophical context.
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الدينية
|a المذاهب الفقهية
|a القيم الإيمانية
|a الأشعري، علي بن إسماعيل بن إسحاق بن سالم، ت. 324 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a الإيمان
|a حالة ذهنية
|a المكون المعرفي
|a المكون العاطفي
|a الثبات في ظل الأدلة المضادة
|a أبو الحسن الأشعري
|b Faith
|b Mental State
|b Cognitive Component
|b Evaluative Component
|b Steadfastness in the Light of Contrary Evidence
|b Abu Al-Hasan Al-Ash’ari
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 004
|e Arab Journal for the Humanities
|f Al-Maǧallaẗ al-’arabiyyaẗ li-l-’ulūm al-insāniyyaẗ
|l 162
|m مج41, ع162
|o 0117
|s المجلة العربية للعلوم الإنسانية
|v 041
|x 1026-9576
|
| 856 |
|
|
|u 0117-041-162-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1373479
|d 1373479
|
