التأويل: اسسه ومعاونيه في الفكر الطيبي
| العنوان بلغة أخرى: |
Interpretation: Its Foundations and Meanings in the Tayyibi Thought |
|---|---|
| المصدر: | مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية |
| الناشر: | جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية |
| المؤلف الرئيسي: | شاهين، فاتن كامل (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Shaheen, Faten Kamel |
| مؤلفين آخرين: | الكربلائي، حيدر محمد عبدالله (م. مشارك) |
| المجلد/العدد: | مج13, ع2 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
العراق |
| التاريخ الميلادي: |
2023
|
| الصفحات: | 315 - 338 |
| DOI: |
10.33843/1152-013-002-014 |
| ISSN: |
2227-2895 |
| رقم MD: | 1378950 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
التأويل | الباطنية | الإسماعيلية | الظاهر | الأمامة | Interpretation | Esotericism | Ismailism | Appearance | Imamate
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 05908nam a22002537a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 2130183 | ||
| 024 | |3 10.33843/1152-013-002-014 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b العراق | ||
| 100 | |a شاهين، فاتن كامل |g Shaheen, Faten Kamel |e مؤلف |9 704888 | ||
| 245 | |a التأويل: |b اسسه ومعاونيه في الفكر الطيبي | ||
| 246 | |a Interpretation: |b Its Foundations and Meanings in the Tayyibi Thought | ||
| 260 | |b جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية |c 2023 | ||
| 300 | |a 315 - 338 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a إن لفرقة الإسماعيلية أهمية كبيرة في التاريخ الإسلامي، لما شغلته من حيزٍ كبيرٍ من حيث التنظير والكتابة ومن حيث التطبيق والممارسة للسلطة السياسية من خلال إقامة دولتهم المنشودة في مصر (الدولة الفاطمية)، إذ جعلت لنفسها فكراً خاصاً بها وحاولت أن تنشره في بلدان مختلفة من العالم الإسلامي واليوم حضورهم موجود وفاعل ولكن يكتنفه الغموض والسرية. وأن أهم ما ميز فكرهم السياسي هو اعتمادهم على التأويل الباطني الذي جعلوه مرتكزاً فكرياً تتعلق به أكثر أفكارهم، فقد خصوا به أئمتهم وسموا لأجله بالباطنية لدعواهم أن لظواهر القرآن والأخبار بواطن تجري في الظواهر مجرى اللب من القشر، فقد جعلوا محمداً هو صاحب التنزيل للقرآن، وجعلوا علياً صاحب التأويل أي أن القرآن أنزل على محمد بلفظه ومعناه الظاهر للناس، أما أسراره التأويلية الباطنية فقد خص بها علياً والأئمة من بعده، لذلك كان الإسماعيليين لا يعملون بالتفسير الظاهري فحسب بل يؤولون الشرائع والأحكام والقرآن تأويلاً باطنياً مأخوذاً عن مصدر ثقة بنظرهم ممثول العقل الكلي، والذين يطلقون على أنفسهم (أهل العقل)، مضافاً إلى ذلك أن الإسماعيلية هي نظام فكري يوجب على المستجيب أن يعترف بمبدأي الظاهر والباطن معاً، لأن المبدأين يشكلان روح الدين وهما متصلان ببعضهما البعض، ولهذا كان الدعاة الإسماعيليون يبشرون بمبادئهم بطريقتين الأولى: ما كان متعلقاً بالنبوءات وضرورة الأخذ بما جاءت به من تعاليم ونصوص وأحكام وشرائع بطريقة ظاهرة، والثانية: بالدعوة إلى ما جاءت به الكتب السماوية عن طريق التأويل الباطني. |b Ismailism has a great importance in Islamic history, because it occupied a large space in terms of theorizing and writing and in terms of application and practice of political authority through the establishment of their desired state in Egypt (The Fatimid state), as it made for itself an idea of its own and tried to establish it in different countries of the Islamic world and today their presence is present and active, but it is surrounded by ambiguity and secrecy. The most important thing that distinguished their political thought is their dependence on esoteric interpretation which whom they made it an intellectual background relates to it most of their ideas, they singled out their imams with it and for that they were called Al-Batiniyya, because of their claim that the appearance of Qur'an has greater meanings and explanations. They made Muhammad the author of inspiration of Qur'an, and they made Ali the author of interpretation, meaning that the Qur'an was revealed to Muhammad with its wording but the interpretation was the specialty of Ali and all imams after him. Therefore, the Ismailis did not work with the outward interpretation only, but they interpreted the laws, rulings and Qur'an with an inner in their view, the source a reliable interpretation taken from representative of the universal intellect, and those who call themselves (people of reason). In addition, the Ismaili movement is a system of thought that obliges the respondent to recognize the two principles of the appearance and the esoteric together, because the two principles constitute the spirit of the religion and they are connected to each other, and that is why the Ismaili preachers preached their principles in two ways: the first was related to the prophecies and the necessity of adopting the teachings and texts they brought And rulings and laws in an apparent way, and the second: by calling for what the heavenly books brought through mystical interpretation. | ||
| 653 | |a الفرق الشيعية |a الدعوة الإسماعيلية |a التأويل الباطني |a الدولة الفاطمية | ||
| 692 | |a التأويل |a الباطنية |a الإسماعيلية |a الظاهر |a الأمامة |b Interpretation |b Esotericism |b Ismailism |b Appearance |b Imamate | ||
| 700 | |9 558302 |a الكربلائي، حيدر محمد عبدالله |e م. مشارك |g Al-Karbalai, Hayder Mohammed Abdullah | ||
| 773 | |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات |4 التاريخ |6 Humanities, Multidisciplinary |6 History |c 014 |e Journal Of Babylon Center For Humanities Studies |f Mağallaẗ markaz Bābil li-l-dirāsāt al-insāniyyaẗ |l 002 |m مج13, ع2 |o 1152 |s مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية |v 013 |x 2227-2895 | ||
| 856 | |u 1152-013-002-014.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 999 | |c 1378950 |d 1378950 | ||
عناصر مشابهة
-
التأويل الباطنى وأثره فى عقائد المذاهب الباطنية
بواسطة: القط، خالد علي عباس منشور: (2013) -
التأويل الباطني في اليهودية والنصرانية وأثره على الفرق الباطنية الإسلامية (الإسماعيلية والاثنا عشرية أنموذجا): دراسة تحليلية نقدية مقارنة
بواسطة: الجيوسي، ياسمين جمال رشيد منشور: (2017) -
التأويل الباطني وأثره على الفِرق في العالم الإسلامي: عرض ونقد
بواسطة: أبو شاور، عبدالله طه محمد منشور: (2018) -
طابع القرون الوسطى : قضية الدين - 2
بواسطة: الأهواني، عبدالعزيز منشور: (1967) -
تأويلات الباطنية
بواسطة: فايد، عبدالوهاب عبدالوهاب منشور: (1981)
