| LEADER |
04899nam a22002657a 4500 |
| 001 |
2131373 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 730116
|a حسن، همسة إيهاب محمد محمد
|e مؤلف
|g Hassan, Hamsa Ehab Mohamed Mohamed
|
| 245 |
|
|
|a الحق والعدل عند أخناتون:
|b دراسة تحليلية
|
| 246 |
|
|
|a Truth and Justice According to Akhenaton:
|b An Analytical Study
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عين شمس - كلية البنات للآداب والعلوم والتربية
|c 2022
|g يوليو
|
| 300 |
|
|
|a 14 - 43
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a أهتم ملوك مصر القديمة بمفهوم العدل والحق (ماعت)، وكان يعرف الملك أمنحتب الرابع "أخناتون" (بالمهرطق) الذي أغفل البعض محاولات تفسير فلسفته، إلا أنه قد أهتم بنظرية الحق الإلهية والتي تعرف بالحق والحقيقة والعدل، والذي يعد جوهر نظريته المعرفية حيث فسر من خلالها عقيدته الدينية التي نشر من خلالها الدستور الأتوني وروج لأول يوتوبيا مطبقة في تاريخ الفكر الفلسفي، فوضع للماعت رمزيتها الأولى، رفضا منه على العقيدة الدخيلة بواسطة محاولاته لتنقية العقيدة مما لاحق بها من تزيف على مر العصور والعودة بها إلى العقيدة الأولية، فقدم أخناتون دستورا كاملا للسلام والحق للعيش في مدينة الحق كما أسمى نفسه كذلك العائش في الحق (الصدق)، فجعل أخناتون العلم والمعرفة أساس قيام فلسفته وحث الناس على التعلم والمعرفة والتأمل الفلسفي فاختلفت رمزية مفهوم الحق والعدل عند أخناتون عن قديما فلغى ورفض التشبيه الرمزي للعدل وذهب إلى إرجاع المفهوم لبعده الأولي الأصلي، ومنه وضع قواعد أساسية تحكم مدينته الفاضلة التي اختلفت عن أفلاطون الفيلسوف اليوناني وأهتم أخناتون بالبعد الديني لكن حور محب Hormahp فقد جاء ووضع قوانينا وضعية لأنه وجد المجتمع في فوضي ففرض السياسات والعقوبات التي حاول فيها تجنب البعد الديني، ومنه انفصلت الأخلاق عن السياسة
|b The kings of ancient Egypt had been interested in the concept of justice and truth for the king Amenhotep the fourth Akhenaton had been a heretic who had omitted some attempts to explain his philosophy for he had been only concerned with the theory of divine truth which is known as the right, the real, and which are the essence of the cognitive theory which explain the religious creed and which propagate the atonic constitution are Utopia within the history of philosophic thinking and which has the first symbol on the imposter creed and through his attempts to purify the first religion from intellectual impurities. Akhenaton had introduced complete constitution of peace and right to live in the city of truth upon his definition and he had made science and knowledge as the base of his philosophy and has entice people onto learn and philosophic meditation upon the symbolic concept truth and justice and he had objected the symbolic similarity of justice upon the first dimension of this concept and upon the basic rules which govern his city and which had been different than the Greek philosopher Plato while Akhenaton had been interested in religious dimension however Hor Moheb had laid some laws for the society had been in chaos and he had imposed many policies and sanction away from the religious dimension to separate morals from policy.
|
| 653 |
|
|
|a القدماء المصريين
|a العقيدة الدينية
|a العدل الإلهي
|a الفكر الفلسفي
|
| 692 |
|
|
|a ماعت
|a ثيميس
|a ديك
|a هرمس
|a ديانات الإسرار
|b Maat
|b Themis
|b Dike
|b Hermes
|b The Religions of Secrets
|
| 700 |
|
|
|a شبايك، سها عبدالمنعم منصور
|g Shabayek, Suha Abdulmoneim Mansour
|e م. مشارك
|9 245041
|
| 700 |
|
|
|9 437183
|a بكر، إلهام أحمد محمود
|e م. مشارك
|g Bakr, Elham Ahmed Mahmoud
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 002
|f Buḥūṯ
|l 007
|m مج2, ع7
|o 2253
|s مجلة بحوث
|v 002
|x 2735-4814
|
| 856 |
|
|
|u 2253-002-007-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1380107
|d 1380107
|
