| 520 |
|
|
|a تكرار ذكر النسب والجمال في ديوان المتنبي في عرض المديح، وضم في ثناياه معاني الشرف والمجد، وجاء في إطار يضم وصف الممدوح، والتعريف بسماته المميزة، المشهود لها بالسمو والتوفيق في منظومة الأنساق الثقافية العربية. فوردت المفردات الدالة على النسب كالانتساب لأصل العرب من قحطان أو عدنان، بما يحتويه من شرف الانتماء لمراجعته ثقافية عليا في النسيج المجتمعي؛ لأن هذا الانتماء يعود لأصل العربي فهو عزة وسمو ترتفع بها الأقدار، كما ضمن المتنبي في هذا المدى الانتماء للقبيلة، بكل ما تختزنه تلك القبيلة من مناقب ومآثر هي عند العرب رفعة لمن ينتمي لها، وكذلك كانت مفاخر الآباء ومآثرهم مدى وافر في مديح المتنبي للنسب، يضاف لذلك ذكره للسيادة التي تعد مرجعية عليا للشرف، ودالة مميزة في سمات التفوق لدى الثقافة النسقية العربية بامتياز، فضلا عن الانتساب المكاني والقومي والشخصي الذي ورد في قصائد متعددة في مديح المتنبي وفخره بذاته. كما أكد المتنبي بنصوص متعددة من شعره في غرض المديح على جمال الممدوح، وفي هذا الجانب من شعره ورد ذكر المفردات الدالة: الجمال، والحُسن، والبياض، والنور، والبهاء، والبدر، والقمر، والشمس، وقد وردت هذه الدلالات متجاورة مع مديحه للقيم الأخلاقية السامية التي اتفقت عليها منظومة الأنساق الثقافية عند العرب، ولا سيما الكرم والشجاعة.
|b Lineage and beauty were mentioned repeatedly in Al-Mutanabbi's Diwan for the purpose of praise, and included in its folds the meanings of honor and glory, and came within a framework that includes a description of the praiseworthy, and the definition of his distinctive features, which are recognized for their highness and superiority in the system of Arab cultural systems. The vocabulary denoting the honorable lineage, such as affiliation with the origin of the Arabs from Qahtan or Adnan, is included with the honor of belonging to a supreme cultural reference in the societal fabric. Because this affiliation is due to the origin of the Arab, so it is a glory and highness that raises the destinies, just as Al-Mutanabbi guaranteed in this range belonging to the tribe, with all the virtues and exploits that the tribe stores, which are among the Arabs an elevation for those who belong to it. Therefore, his mention of sovereignty, which is a supreme reference for honor, and a distinctive function in the attributes of superiority in the Arab systemic culture par excellence, as well as the spatial, national and personal affiliation mentioned in multiple poems in praise of Al-Mutanabbi and his pride in himself. Al-Mutanabbi emphasized, in multiple texts of his poetry, for the purpose of praising the beauty of the praised, and in this aspect of his poetry, the denoting vocabulary was mentioned: beauty, goodness, whiteness, light, splendor, full moon, moon, and the sun. The system of cultural systems agreed upon by the Arabs, especially generosity and courage.
|
