| LEADER |
02695nam a2200205 4500 |
| 001 |
2139306 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a البراجيلي، متولي محمد
|e مؤلف
|9 81205
|
| 245 |
|
|
|a أثر السياق في فهم النص "158":
|b المعازف: الحلقة "6"
|
| 260 |
|
|
|b جمعية أنصار السنة المحمدية
|c 2023
|g شعبان
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 46 - 49
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e تناول المقال حكم المعازف. وأوضح الإجابة على النقد الموجه لحديث هشام بن عمار عن المعازف والذي جاء في عدم الاتفاق على معنى كلمة معازف، وضعف دلالة الاقتران، وأن التحريم في الحديث جاء لاجتماع المذكورات الأربعة فيه، وأن الكلام عن المعازف هو مجرد إخبار عن علامات الساعة وليس تشريعاً. وبين شبهات المبيحين للمعازف والتي تمثلت في القول بأن المعازف حلال ما لن تثر الغريزة الجنسية فجاء الرد بإن هذا أمر نسبي لا يستطاع ضبطه فقد يختلف ما يثير من شخص لآخر، وقد يسمع من يشاء ما يشاء، واستدلوا كذلك بحديث عائشة (رضي الله عنها). وأشار إلى الرد على ما استدلوا به من الحديث أي حديث عائشة في قول النبي (عليه الصلاة والسلام) لأبي بكر (دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد) مشيراً إلى إنكار عمر رضي الله عنه على الحبشة وهم يلعبون في المسجد وهو إنكار أبي بكر على الجاريتين وهما تغنيان في يوم العيد. وبين إقرار النبي لهذا الغناء جاء لعدة أمور هي أنهن صغيرات، أنهن يضربون بالدف، يقلن كلامًا (شعرًا) حماسيًا عن الحروب، أنهن في يوم عيد. واختتم المقال وبيبان استدلالهم من حديث ابن عمر (رضي الله عنهما) على جواز المزمار. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2024
|
| 653 |
|
|
|a الأحكام الشرعية
|a الأحاديث الشريفة
|a أحكام المعازف
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|4 العقيدة الإسلامية
|6 Islamic Studies
|6 Islamic Creed
|c 013
|l 620
|m س52, ع620
|o 0596
|s التوحيد
|t Al Tawheed
|v 052
|
| 856 |
|
|
|u 0596-052-620-013.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1388806
|d 1388806
|
