ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > Mythe, Histoire et Merveilleux...>الوصف

Mythe, Histoire et Merveilleux dans la Geste des Banu Hillal

العنوان بلغة أخرى: Myth, History and Marvelous in the Gesture of the Banu Hillal
الأسطورة، التاريخ والأعجوبة في سيرة بنو هلال
المصدر: مجلة العلوم الاجتماعية والإنسانية
الناشر: جامعة محمد بوضياف المسيلة - كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية
المؤلف الرئيسي: Souames, Amira (Author)
المجلد/العدد: مج13, ع1
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2023
الشهر: جوان
الصفحات: 964 - 977
ISSN: 2253-010X
رقم MD: 1390311
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: الفرنسية
قواعد المعلومات: EduSearch
مواضيع:
التاريخ الجزائري | الخطاب الأسطوري | سيرة بنو هلال
كلمات المؤلف المفتاحية:
السيرة | بنوهلال | الأسطورة | التاريخ | الأعجوبة | Banu Hillal | Gesture | History | Marvelous | Myth
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: إن الهدف من هذه الدراسة هو فهم العلاقة بين الأسطورة والتاريخ في سيرة بنو هلال كما تداول في شرق وجنوب الجزائر، وسيتم تقديم تحليل الخطاب في هذه القصص المجزأة وهو منهج يهدف قبل كل شيء إلى معرفة البعد الحقيقي لهؤلاء الشخصيات الملحمية وعلى وجه الخصوص شخصيتي "ذياب وجازية" في هذه السيرة وبذلك دراسة ما يعرف "بأسطرة" التاريخ وإعادة قراءة النظرية المعروفة باسم "الكارثة الهلالية". وانطلاقا من هذا الهيكل، بالانتقال من الجماعي إلى الفرد هناك أيضا اختزال ينتهي بأغنية، يحول الزوجين المحاربين إلى زوجين محبين. ويظهر التمسك الجماعي بهذه الترنيمة الجديدة في الحياة، وهو سؤال يجيب عليه العامة باعتراف اجتماعي مما يعطي إعادة قراءة التاريخ بنظرة أسطورية. ولعبة اللامركزية الجماعية تجعل من الممكن عدم الحفاظ على الطابع المقدس للأسطورة مع القصة التأسيسية وبذلك نشهد نوعا جديدا من العلاقة مع هذه القصص، وهي علاقة تتميز بالتخفيف من الملحمة إلى الأعجوبة لكن تبقى الحقيقة أن درسا جميلا يعطى لنا، يضع الشعر والشاعر في قلب القصة، وبالتالي في العالم. وبعيدا عن البعد الحربي والقتالي لسيرة بنو هلال ترسخ أولوية الحوار كمصدر لتنمية الخيال وبذلك الأسطورة وربما نشهد نوعا جديدا من الملحمة المعتمدة على لغة الخطاب الأسطوري الذي يتداخل فيه التاريخ مع الأعجوبة.

The purpose of this communication is to understand the relationship between myth and history in the gesture of the Banu Hillal as told and lived in the east and south of Algeria. As part of a broader study, this analysis will be presented as a general approach to these fragmented stories, this approach is intended above all to propose points of reflection on a form of mythification of history and to lay the groundwork for a re-reading of the so-called theory of the «hillalien catastrophe». In this structure, therefore, going from the collective to the individual, there is also a reduction which, ending with a song, transforms the warrior couple into a loving couple. And the collective adherence to this new hymn to life appears in the refrains, a questioning to which the audience responds with social recognition which gives this re-reading of History the force of a mythical saying. The fundamental question is there: the game of desacralization of the collective makes it possible to no longer maintain coercive relations with the founding story and we are perhaps witnessing a new type of relationship to these stories, a relationship characterized by a dilution from the epic to the marvelous. The gesture of the Banu Hillal, far from favoring fighting, poses the primacy of dialogue as a source of development of creative contacts. The desecration of the collective will make it possible to no longer maintain coercive relations with the founding narrative and we are perhaps witnessing a new type of relation to these stories, characterized by a dilution of the epic in the marvelous.

L’objet de cette communication est d'appréhender les rapports entre mythe et Histoire dans la geste des Banu Hillal telle contée et vécue dans l'est et le sud algériens.?Devant entrer dans une étude plus vaste, cette analyse se présentera comme une approche générale de ces récits fragmentés, approche destinée surtout à proposer des points de réflexion sur une forme de mythification de l'Histoire et à poser des jalons pour une relecture de la théorie dite de la «catastrophe hillalienne».Dans cette structure allant donc du collectif à l'individuel, s'opère en outre une réduction qui, s'achevant sur un chant, transforme le couple guerrier en couple amoureux. Et l'adhésion collective à ce nouvel hymne à la vie apparaît dans les refrains, interpellation à laquelle l'auditoire répond par une reconnaissance sociale qui donne à cette relecture de l'Histoire la force d'un dit mythique. La question fondamentale est là: le jeu de désacralisation du collectif permet de ne plus entretenir de rapports coercitifs avec le récit fondateur et nous sommes peut-être en train d'assister à un nouveau type de rapport à ces récits, rapport caractérisé par une dilution de l'épique dans le merveilleux. Mais toujours est-il qu'une belle leçon nous est donnée, qui place la poésie et le poète au centre du récit et, partant, du monde. La geste des Banu Hillal, loin de privilégier les combats, pose la primauté du dialogue comme source de développement des contacts créatifs. Le jeu de désacralisation du collectif permettra de ne plus entretenir de rapports coercitifs avec le récit fondateur et nous sommes peut-être en train d'assister à un nouveau type de rapport à ces récits, rapport caractérisé par une dilution de l'épique dans le merveilleux.
ISSN: 2253-010X

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.