| 520 |
|
|
|a هدفت الدراسة إلى دراسة العلاقة بين كوفيد- ۱۹ والتغير في طقوس الجنازة من إعلان عن الوفاة والغسل والتكفين وصلاة ودفن وعزاء والسبوع والأربعين والتباعد الجسدي أثناء كل ذلك. اعتمدت الدراسة على المنهج الأنثروبولوجي بأدواته المختلفة، ومن أهم تلك الأدوات: دليل العمل الميداني والمقابلة المتعمقة والإخباريون، والملاحظة بالمشاركة والتصوير. توصلت الدراسة إلى أنه: 1- يتم الإعلان عن الوفاة إما بالنداء في المساجد أو من خلال وسائل التواصل الاجتماعي التي تلعب دورا في معرفة أهل القرية سواء في الداخل أو المهاجرين خارج القرية بالوفاة وأنها أسرع وأسهل في الإعلان. ٢- اتضح أن الغالبية العظمى من الذين توفوا بكوفيد- ۱۹- تم تغسيلهم وتكفينهم في المستشفيات الحكومية أو في القرية من خلال فريق غيث وهي حالات قليلة. وتمت الصلاة عليهم في مسجد المقابر، بأعداد قليلة مع مراعاة التباعد الجسدى. وقد خشي أهل القرية بنائه على هيئة مسجد مخافة أن يتم إغلاقه، كما أنه مصلى للجنائز التي تأتي من خارج القرية. 3- إضافة إلى مسجد المقابر، لاحظ الباحث وجود دورة مياه مخصصة للوضوء وكذلك أكثر من مبرد للمياة، وأن هذه الظواهر لم تكن موجودة في مجتمع البحث قبل جائحة كوفيد- ١٩. 4- يتم الدفن إما من خلال فريق "غيث" حيث يوفرون بدل وقفازات ومطهر لمن يقوم بالدفن من هذا الفريق، أو توفير ذلك لأهل المتوفي من الأبناء والأقارب، ويتم التخلص من البدل بالحرق بعد الدفن. ويتم الدعاء للميت، والعزاء على القبر. 5- يوجه أهل القرية الذين امتنعوا عن إقامة سرادق العزاء أموال السرادق إلى "فريق غيث" بالقرية وذلك لشراء أنابيب الأوكسجين والأدوية للمرضى بكوفيد- ۱۹. وبذلك ساهمت تلك التبرعات في زيادة التماسك الاجتماعي على مستوى القرية. ٦- لم يؤثر كوفيد- ۱۹- في منع بعض الطقوس ومنها إضاءة حجرة المتوفي، ولكنه غيرها بضرورة تعقيم حجرة المتوفي رغم حدوث معظم الوفيات في المستشفيات. 7- غير كوفيد- ۱۹ طقسى السبوع والأربعين وذلك من ناحية قلة عدد النساء وذلك مخافة من كوفيد- ۱۹، وبالتالي المرض والموت.
|b The study aimed to study the relationship between Covid-19 and the formation of Mortuary rites from announcing the death, washing, shrouding, prayer, burial, mourning, the forty-seven, and physical distancing during all of that. The study relied on the anthropological approach with its various tools, the most important of which are: fieldwork guide, in-depth interview, informants, participatory observation and photography. The study found that: 1-Death is announced either by calling in mosques or through social media, which plays a role in informing the people of the village, whether inside or emigrants outside the village, of death and that it is faster and easier to announce. 2- It turned out that the vast majority of those who died of Covid-19 were washed and shrouded in government hospitals or in the village through the Ghaith team, which are few cases. Praying was performed on them in the El-makaper mosque, in small numbers, taking into account physical distancing. The people of the village feared that it would be built in the form of a mosque, fearing that it would be closed. It is also a chapel for funerals that come from outside the village. 3-In addition to the El-makaper mosque, the researcher noted the presence of a toilet dedicated to ablution, as well as more than one water cooler, and that these phenomena did not exist in the research community before the Covid-19 pandemic. 4-The burial takes place either through the "Ghaith" team, where they provide allowances, gloves and disinfectant for the burial team of this team, or provide that to the family of the deceased from the sons and relatives, the allowance is disposed of by burning after burial. Prayers are made for the dead, supplications for him, and condolences at the cemetery. 5-The villagers who refused to set up the mourning pavilion direct the money of the pavilion to the "Ghaith team" in the village to purchase oxygen tubes and medicines for patients with Covid-19. 6- Covid-19 did not affect the prevention of some rituals, including lighting the deceased’s room, but it changed the necessity of sterilizing the deceased’s room despite the fact that most deaths occurred in hospitals. 7- COVID-19 changed the rituals of the forty-week period, in terms of the small number of women, for fear of COVID-19, and consequently disease and death.
|
