| 520 |
|
|
|a تهدف هذه الورقة إلى دراسة مجموعة من البشارات المعدنية التي تحفظ بها الأناجيل، وعرفت أيضا بصناديق الأناجيل، وهذه المجموعة تنشر لأول مرة، وهي محفوظة بكنائس (مار جرجس ببرما، السيدة العذراء ودير مار مينا بأبيار والملاك ميخائيل بسبرباي- مطرانية طنطا بالغربية)، يعود تاريخها إلى الفترة (ما بين القرنين الثامن عشر إلى العشرين الميلادي/ الثاني عشر إلى الرابع عشر الهجري). وهذه البشارات في الغالب عبارة عن أعمال أوقفها كبار أعيان الأقباط؛ لذا فهي من جانب تلقي الضوء على بعض جوانب الحياة الاجتماعية لأعيان القبط ودورهم في تعمير الكنائس والأديرة. ومن جانب أخر تتميز بالعديد من الزخارف المتنوعة؛ بعضها يحمل سمات العصر العثماني وبعضها يحمل سمات القرن 13هـ/ 19م. وبعض هذه البشارات سجل عليها تاريخ صنعها بالتقويم الهجري أو القبطي (الشهداء) والبعض منها غير مؤرخ، ولكن يمكن تأريخه من خلال مقارنته مع قطع أخرى مؤرخة. كما أن ثلاثة من هذه البشارات تنسب إلى العصر العثماني وتتميز بوجه خاص بثراء عناصرها الزخرفية والفنية مما يساعدنا على الوقوف على سمات الفن العثماني وكيفية تمثيله في القطع القبطية. وتقوم هذه الدراسة على محورين الأول وصفي، ويتناول وصف النماذج الخاصة بالدراسة من حيث المادة الخام والتاريخ ومكان الوقف ووصف ما بها من زخارف؛ والثاني، تحليلي، ويتناول الأنماط الفنية، تحليل الزخارف الفنية المتنوعة على البشارات ومقارنتها بالبشارات الأخرى المحفوظة في المتاحف أو الكنائس والأديرة؛ ولتحقيق ذلك قمت بحصر جميع البشارات المنشورة قدر المستطاع، للوقوف على سمات البشارات موضع الدراسة. وتعد دراسة هذه البشارات إضافة أخرى لتاريخ الفن القبطي في العصر العثماني وتاريخ الكنائس والأديرة بوجه عام.
|b This paper aims to study and publish a new collection of Metal Gospels’ caskets, which is known also by Gospels’ boxes. This collection has not been published before. This group of Gospels’ caskets, which date bake to the AD 18-20th centuries/ H 12-14th centuries, are kept at some of Tanta’s churches, namely: St. George Perma, Virgin Mary Abyar, Archangel Michel Sebirbai, in Tanta Metropole. In general, these Gospels’ caskets have been denoted by Coptic notables, so it shed light on some aspects of the social life of Coptic notables and their role in restoring and renewing the Coptic churches and monasteries. On the other hand, these objects have different types of decoration and ornamental, some of which bear ottoman features, and other 19th century. For the dating system, some of this group have been dated by the hijra calendar or Coptic calendar, and the rest undated; but we could date it by comparing with other dated objects that have the same characteristics. Three of these Gospels’ caskets belong to the Ottoman period and are very rich in ornamental and artistic features, which could be of help to identify some elements of the Ottoman art, and how were represented in the Coptic art. This study has to axes, first is descriptive, by which I will describe the objects, its material, date, and place, then detailed description of the different types of decoration and ornament. The second axis is analytical, which deals in details with the analysis of these types, and a comparison with other similar objects kept at different museums and churches. To do this, I have made a survey of all Gospels’ caskets, as far as I can, to elaborate the features of the objects I study. However, this study is a sort of step toward a long journey of studies of the Coptic art history in Ottoman era in particular, and the history of the Coptic churches and monasteries in general.
|
