| LEADER |
03152nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2150914 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b البحرين
|
| 100 |
|
|
|9 179432
|a الوارث، أحمد
|e مؤلف
|g Elouarith, Ahmed
|
| 245 |
|
|
|a رحلة لالة عائشة البحرية من بغداد في العراق إلى أزمور بالمغرب الأقصى:
|b حكاية بطعم عجائبي
|
| 260 |
|
|
|b أرشيف الثقافة الشعبية للدراسات والبحوث والنشر
|c 2023
|g صيف
|
| 300 |
|
|
|a 48 - 61
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشفت الدراسة عن أسباب شهرة رحلة لالة عايشة البحرية. أشارت إلى أن الروايات تذكر أن أصل لالة عايشة هو بغداد، لذلك حملت اسم لالة عايشة البغدادية، لكن غلب عليها اسم البحرية لأن قبرها يقع قرب شاطئ البحر، كما أن اسمها مقرونا باسم ولي مدينة أزمور الشهير، أبي شعيب أيوب السارية (ت 561ه/1166م) وهو أحد كبار صوفية المغرب خلال العصر الوسيط. وأكدت على أن لالة البحرية البغدادية ليست هي قنديشة ولا الكونتيسا. ويمكن إجمال أخبارها المتداولة بين الناس في حكايتين من فن الحكي الشعبي، مؤكدة على أن الحكاية الأولى لا تخلو من إبداع في آليات السرد ومن لذة العجب، كما أنها لم تمنع من ظهور حكاية ثانية في الموضوع نفسه. أما الحكاية الثانية فكانت تكمل الأولى، وتخبرنا أن المرأة وفت بالوعد. وأشارت إلى حدوث امتدادات أكثر عجائبية حيث لم تتوقف الأجيال المتعاقبة عن سرد الحكاية، وذلك على الرغم مما قيل عن افتقارها لأي سند تاريخي. أما مقامها فقد اكتسب شهرة واسعة واكتست زيارته آدابا وطقوسا. وصارت للحكاية امتدادات أخرى ومنها، أنها صارت ملهمة للأدباء والمشتغلين في حقل الإبداع، حيث كانت مسرحا لأعمالهم التخيلية، كما تغنت بها القصائد، كما أنها صارت عصب ديوان بكامله. واختتمت الدراسة بتوضيح أن الحكاية ليست مجرد قصة عاشقين اثنين بقدر ما هي صرخة في وجه العجز الذي يكبل الأنثى ويمنعها من البوح. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2024
|
| 653 |
|
|
|a التراث الشعبي
|a الحكايات الشعبية
|a الهجرة النسائية
|a الشعر النسوي
|
| 773 |
|
|
|4 دراسات ثقافية
|4 الفلوكلور
|6 Cultural studies
|6 Folklore
|c 008
|e Folk Culture
|l 062
|m مج16, ع62
|o 1202
|s الثقافة الشعبية
|v 016
|x 1985-8299
|
| 856 |
|
|
|u 1202-016-062-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1400819
|d 1400819
|
