| 520 |
|
|
|a تحدث البحث عن موضوع تعارض المنافع الاقتصادية والقيم، في ضوء بعض أحكام القرآن ومنهجه في التعامل مع هذا التعارض، وهو تقديم القيم على المنافع الاقتصادية؛ إذ أن منافع الحفاظ على القيم له أثر وقيمة في المجتمع تفوق الآثار التي تحققها المنافع الاقتصادية، وإطلاق المصالح الاقتصادية بدون ضوابط تحول الناس إلى مجتمع أناني، ويصبح طلب المال والربح العنصر الأهم في التعاملات الاقتصادية. تحدث عن منهج القرآن في تقديم القيم على منافع عامة، عندما حرم الربا والخمر والميسر رغم وجود منافع فيها بنص القرآن إلا أن ضررها أعظم من نفعها؛ لما تحدثه من أضرار بالفرد والمجتمع، فحرمها القرآن تقديما للقيم. ثم تحدث عن تقديم العبادات على المنافع الاقتصادية، والانشغال بتلك المنافع على حساب العبادات سواء الصلوات أو الجمعة، وتحدثت عن تحريم دخول المشركين المسجد الحرام ويومها قلق المسلمون لذلك خوفا على تضرر اقتصاد مكة، فنزل القرآن مبينا منهجه بمنع المشركين من دخولها، وتناولت تحريم الإكراه على البغاء من أجل المال، فنزل القرآن محرما هذا العمل؛ صيانة للعرض، وحفظا لكرامة الإنسان. ثم تناولت ترغيب الفقراء في الزواج وعدم خشية الفقر، فحث القرآن على الزواج. وتحدثت عن إمهال المعسر إلى ميسرة، فقدم القرآن قيمة مراعاة حق الفقراء رغم أن الدائن له حق لا يجوز انتقاصه بل لا يجوز مطلة.
|b The research talked about the issue of conflict between economic benefits and values, in the light of some provisions of Qur’an and its approach in dealing with this conflict, which is to give priority to values over economic benefits. Since the benefits of preserving values have an impact and value in society that outweighs the effects achieved by economic benefits, and the release of economic interests without controls turns people into a selfish society, and the demand for money and profit becomes the most important element in economic transactions. When usury, wine, and gambling were forbidden, despite the presence of benefits in them in the text of Qur’an, their harm is greater than their benefit; Because of the harm it causes to the individual and society, Qur’an forbids it as values before it. Then he talked about offering worship for economic benefits and preoccupation with those benefits at the expense of worship, whether prayers or Friday, and I talked about the prohibition of the polytheists entering the Sacred Mosque, and on that day the Muslims worried about that for fear of harming the economy of Makkah, so Qur’an was revealed, indicating its approach to preventing the polytheists from entering it, and it dealt with the prohibition of coercion into prostitution. For the sake of money, so Qur’an was revealed, forbidding this work. Maintenance of display, and preservation of human dignity. Then it dealt with the desire of the poor to marry and not to fear poverty, so Qur’an urged them to marry. And I talked about granting respite to the insolvent until it is easy, so Qur’an presents the value of observing the right of the poor, although the creditor has a right that cannot be diminished, but rather does not possess its length.
|
