ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > التبشير بالديانة الآتونية في ا...>الوصف

التبشير بالديانة الآتونية في الشرق الأدنى القديم

العنوان بلغة أخرى: Evangelization of Atenism Religion " In the Ancient Near East"
المصدر: مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية
الناشر: جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية
المؤلف الرئيسي: جاسم، زينب جبار (مؤلف)
مؤلفين آخرين: حنون، فاضل كاظم (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج13, ع3
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2023
الصفحات: 389 - 418
DOI: 10.33843/1152-013-003-017
ISSN: 2227-2895
رقم MD: 1405601
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الفكر الديني | الديانة الآتونية | تاريخ مصر القديم
كلمات المؤلف المفتاحية:
الفكر الديني | مبادئ الديانة | انتشار الآتونية | Religious Thought | Principles of Religion | Spread of Etonism
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: تميزت الديانة المصرية من حيث أصولها ومراحلها التاريخية الطويلة بتعدد الآلهة والآلهات شأنها في ذلك شأن غيرها من الديانات الدينا في العصور القديمة، ومع ذلك فإن ما يميزها عن غيرها توفر نصوصها ووضوح قضاياها وثبات مبادئها ومسار تطورها التي انتقلت فيها المعتقدات التعددية إلى أشكال مختلفة للفكر التوحيدي لكن دراسة أصولها يعتمد بشكل أساسي على الحدس والاستنتاج أكثر مما يعتمد على نصوص بفكره محددة. اختلفت آراء العلماء والباحثين حول فكرة التوحيد في الديانة المصرية القديمة مثل أخناتون، فالبعض منهم يظهر أن الدين المصري توحيدي بناءاً على تفسيرات بعض النصوص والمصطلحات الدالة على وحدانية الإله مثل كلمة (نترو) بينما يصر البعض على أنها توحيد، فمن وجهة نظرهم، فإن الديانة المصرية لم تعرف التوحيد إلا على يد أخناتون. ومن الجدير بالملاحظة هنالك اعتقاد لدى علماء المصريات أن ديانة (آتون) هي من اختراع أخناتون، لكن الأدلة تشير إلى أن الفكر الآتوني كان موجوداً منذ عهد الدولة الوسطى وهذا ما أشارت إليه الكثير من النصوص الدينية كمتون الأهرام التي تعود إلى هذه الفترة وكذلك نصوص التوابيت من الدولة الوسطى والأدعية الدينية وبعض الأدلة المادية التي تعود إلى أزمنة مختلفة. ولقد قامت حركة أخناتون على جملة من المبادئ منها الوحدانية وإبطال عبادة جميع الألهات فليس هنالك غير رب واحد هو آتون والتجريد وذلك بنبذ فكرة تجسيد الإله في شكل حيوان أو شكل إنسان والانكشاف والظهور أمام البشر وذلك بإسقاط الحجاب والاستار بين الإله الواحد وبين عبادة فهو ظاهر أمامهم، العالمية فهو ليس إله مصر فقط بل إله العالم المعروف في ذلك الوقت ويمكن لأي إنسان أن يتعبد إليه ويناجيه حيثما سقط للإله شعاع على الأرض وتركت حركة أخناتون آثارها الواضحة في المجال الديني فلاشك أن كهنة آمون استطاعوا وبعون من حور محب طمس عقيدة التوحيد واستطاعوا في القضاء على انتشار تلك العقيدة بعد رحيل صاحبها. من خلال عنوان البحث "التبشير بالديانة الآتونية في الشرق الأدنى القديم" يتضمن مقدمة وثلاثة مباحث الأول: يقسم إلى المحور الأول "معالم الفكر الديني وأثره في نشأة الديانة المصرية القديمة، والمبحث الثاني مبادئ الديانة الآتونية وتطرقنا فيه إلى الدعوة إلى دين عالمي، التجريد، والانكشاف والظهور والتثليت والجمع، والدعوة إلى إله واحد والوسيط، أما المبحث الثالث فقد تناولنا فيه انتشار الآتونية في الشرق الأدنى القديم" وكذلك فإن البحث شمل خاتمة استعرضنا فيها استنتاجاتنا مع فهرس للهوامش والمصادر التي استخدمت فيه.

The Egyptian religion was distinguished, in terms of its origins and its long historical stages, by the multiplicity of gods and goddesses, as was the case with other lowly religions in ancient times. However, what distinguishes it from others is the availability of its texts, the clarity of its issues, the constancy of its principles, and the path of its development, in which pluralistic beliefs moved to different forms of monotheistic thought, but the study of its origins depends mainly on intuition and conclusion more than it depends on texts with a specific idea. The opinions of scholars and researchers differed about the idea of monotheism in the ancient Egyptian religion, such as Akhenaten. Some of them show that the Egyptian religion is monotheistic based on the interpretations of some texts and terms indicating the unity of God, such as the word (nitro), while some insist that it is monotheism. From their point of view, the Egyptian religion did not know monotheism only by the time of Akhenaten. It is worth noting that there is a belief among Egyptologists that the religion (Aten) is the invention of Akhenaten, but the evidence indicates that the Atonian thought was present since the era of the Middle Kingdom, and this is indicated by many religious texts such as the texts of the pyramids that date back to this period, as well as the texts of coffins From the middle state and religious supplications and some physical evidence dating back to different times. Akhenaten's movement was based on a number of principles, including monotheism and the abolition of the worship of all gods, for there is only one God who is the Aton, and abstraction, by rejecting the idea of embodying God in the form of an animal or the form of a human being, and exposure and appearance in front of humans, by dropping the veil and concealment between the one God and his servants, for he is visible in front of them. Universalism, as he is not only the god of Egypt, but the god of the world known at that time, and any person can worship him and converse with him wherever a ray of god fell on the earth, and Akhenaten's movement left its clear traces in the religious field. There is no doubt that the priests of Amun were able, with the help of (Horemheb), to obliterate the doctrine of monotheism, and they were able to eliminate the spread of that doctrine after the departure of its owner. Through the title of the research, "Proselytizing the Atonian Religion in the Ancient Near East," it includes an introduction and three sections. The first: It is divided into, "The features of religious thought and its impact on the emergence of the ancient Egyptian religion, and the second section, the principles of the Atonian religion, in which we covered the call to a universal religion, abstraction, and exposure appearance, trinity and pluralism, and the call to one God and the mediator. As for the third Section, we dealt with the spread of the Etonians in the ancient Near East. Likewise, the research included a conclusion in which we reviewed our findings with an index of the margins and sources that were used in it.
ISSN: 2227-2895

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.