| LEADER |
02883nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2157009 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 646264
|a بحاج، عبدالسلام
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a المعبودات الوثنية في إفريقيا الرومانية:
|b الكريريس في قرطاجة نموذجا
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة كان للدراسات والترجمة والنشر
|c 2022
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 32 - 39
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يروم هذا المقال التعريف بعبادة الكريريس في بلاد شمال إفريقيا القديم. من حيث نشأتها واستقدامها من صيقلية للتكفير عن ذئب القائد القرطاجي حملكون. الذي قام بهدم الكريريس بسراكوزا. وأيضا المماثلات التي عرفتها مع معبودات محلية وأجنبية داخل الزون القرطاجي. حيث ينم التمييز بين الكريريس البونية والكريريس الإغريقية، كما سيتناول الوظائف التي تولتها هذه المعبودات المزدوجة في المجال الإفريقي خصوصا الوظيفة الزراعية. وأيضا الكهنة الذين قاموا بوظائف الخدمة والتسيير الديني لهذه العبادة. وأغلبهم من أصل إغريقي. وقد تمكننا من التوصل إلى مجموعة من الخلاصات تجملها فيما يلي: إن استقدام الكريريس إلى قرطاجة تحكمه دوافع سياسية، تتجلى استمالة صقلية والجزر المجاورة وبلاد الإغريق لضمها لصف قرطاجة، وأيضا دوافع اقتصادية؛ كون الكريريس معبودات زراعية، يرجى من استقدامها الزيادة في إنتاج القمح بالسهول الإفريقية. تميزت شمال إفريقيا القديمة، بالتعايش الديني والتسامح الحضاري. وهذا ما نلمسه، من خلال وجود الكريريس الإغريقية والكريربس البونية. هذه الأخيرة التي تمثل معبودات محلية، تغير اسمها بفعل التوفيقية فتم مطابقتها بنظيراتها الإغريقية.
|
| 653 |
|
|
|a تاريخ الأديان
|a المعبودات الوثنية
|a إفريقيا الرومانية
|
| 692 |
|
|
|a تاريخ الأديان
|a قرطاجة
|a القمح
|a الحقبة الرومانية
|a الإغريق
|
| 773 |
|
|
|4 التاريخ
|6 History
|c 002
|e Historical Kan Periodical
|f Dawriyyaẗ Kān al-Tārīẖiyyaẗ
|l 058
|m س15, ع58
|o 1165
|s دورية كان التاريخية
|v 015
|x 2090-0449
|
| 856 |
|
|
|u 1165-015-058-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1407797
|d 1407797
|
