| LEADER |
03204nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2157132 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ليبيا
|
| 100 |
|
|
|a سويسي، أبو بكر محمد
|g Swisi, Aboubaker Mohamed
|e مؤلف
|9 582458
|
| 245 |
|
|
|a أدبيات تحفيظ القرآن الكريم في الزوايا الليبية:
|b زوايا مدينة زليتن في القرن العشرين أنموذجا
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الأسمرية الإسلامية - كلية الدعوة وأصول الدين
|c 2022
|g ديسمبر
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 384 - 403
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سعى البحث إلى التعرف على أدبيات تحفيظ القرآن الكريم في الزوايا الليبية... زوايا مدينة زليتن في القرن العشرين أنموذجا. تغدو الأدبيات مجموعة قواعد تفرض احترامها من قبل الجماعة، وهذا الشأن هو المدرك في جملة المبادئ والأسس المتعلقة بتحفيظ القرآن الكريم في الزوايا الليبية. وتناول الأنساق المنهجية لتمكين الحفظ لدى النشء وتضمن المقاربات السمعية لبرامج الحفظ؛ فهناك إدراجات لحاسة السمع داخل عملية الحفظ تمثلت في (السمع الأولي، والسمع الإملائي الخاص، والسمع الإملائي غير المخصوص)، والمقاربات الشفهية والأداء الصوتي؛ فهناك جملة من المقامات التي تتحدد في كونها تصدر عن الطالب وهي (مقامات تهجي الحروف، ومقام قراءة اللوح، ومقام تشويط اللوح، ومقام الاختبار والتقييم). وعرض قواعد التربية الروحية ومظاهر الهوية الليبية وتشمل مسالك النصح والترشيد مثل التنظيم والتهذيب، ومن مظاهر الهوية الليبية ملمح القراءة والرواية وملمح الزي والمقتنيات. وقدم بعض المتعلقات الحفظية ومنها متعلقات ضبطية مثل منظومة محمد بن إبراهيم الدنفاسي، ومتعلقات رمزية ومنها رمي اللوح. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أن أدبيات التحفيظ في الزوايا الليبية لا تسمح بأن يستقبل الطالب المنجز الحفظي إلا من خلال التلقي السمعي المباشر فتمنع كافة الوسائل النقلية الأخرى للكلمات منعا مغلظا. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a الحفظ القرآني
|a الزوايا الليبية
|a الهوية الدينية
|a الدلالات المعرفية
|a المقامات الأدائية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 015
|l 006
|m ع6
|o 1758
|s مجلة أصول الدين
|t Journal of Fundamentals of Religion
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1758-000-006-015.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1407917
|d 1407917
|
