ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > حجاجية الحوار عند أبي حيان الت...>الوصف

حجاجية الحوار عند أبي حيان التوحيدي: الليلة السادسة من كتاب الإمتاع والمؤانسة نموذجا تطبيقيا

العنوان بلغة أخرى: Argumentative of Dialogue of Abu Hayyan Al-Tawhidi: The Sixth Night of the Book of Enjoyment and Sociability as an Applied Model
المصدر: مجلة اتحاد الجامعات العربية للآداب
الناشر: اتحاد الجامعات العربية - الجمعية العلمية لكليات الآداب
المؤلف الرئيسي: عبيدات، ريجان عبده حسن (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Obeidat, Rijan Abdoh
المجلد/العدد: مج20, ع1
محكمة: نعم
الدولة: الأردن
التاريخ الميلادي: 2023
الصفحات: 207 - 240
DOI: 10.51405/0639-020-001-006
ISSN: 1818-9849
رقم MD: 1411389
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
التوحيدي، علي بن محمد، ت. 414 هـ. | الأساليب الحجاجية | الدلالات اللغوية | الخطابات الأدبية | التراث الأدبي
كلمات المؤلف المفتاحية:
الحجاج | الحوار | التوحيدي | الليلة السادسة | الإمتاع والمؤانسة | Argumentation | Dialogue | Al-Tawhidi | Sixth Night | Enjoyment and Sociability
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

8

حفظ في:
المستخلص: تعد الدراسات الحجاجية من أهم الدراسات التي تبحث في علاقة الخطاب بالمتلقي من الناحية التأثيرية الإقناعية. وبرزت الحاجة إلى البحث في آليات الخطاب الحجاجية لمعرفة مقصدية الخطاب كرسالة تتضمن أبعاداً إقناعية وتأثيرية؛ فالنظرة الحجاجية للخطاب تتجاوز الغاية الجمالية إلى العنصر التأثيري عبر الغاية التواصلية للخطاب، ويكرس أيضا الجماليات البلاغية والفنية لصياغة التأثير والإقناع وإبرازه في الخطاب. ويعد الحجاج من أهم وسائل المتكلم في نقل تصوراته إلى المتلقي معتمدا جملة من الآليات التي تسهم في تحقيق مقاصده. ويهدف هذا البحث إلى الكشف عن آليات حجاجية الخطاب عند التوحيدي في كتاب الإمتاع والمؤانسة من خلال دراسة تطبيقية لعينة واحدة هي الليلة السادسة، التي تعالج موضوع المفاضلة بين العرب والفرس، معتمدين في ذلك على التصورات اللسانية المعاصرة لمفهوم الحجاج ولآلياته المتنوعة، فالبحث يقوم على الدراسة النصية التطبيقية التي تحاول الكشف عن مكامن البراعة في محاججة الآخر الفارسي بلغة مستندة إلى الحجة والبرهان في تقديم وجهة نظر التوحيدي المدافعة عن العرب. وعرض البحث آليات التوحيدي في تبرير حجاجه في العينة المدروسة والطرق التي اتبعها في تكوين صورة حجاجية تقدم على الدليل والبرهان واتخذت الدراسة من المنهج الوصفي التحليلي مسارا منهجيا للبحث التطبيقي على الليلة السادسة من الإمتاع والمؤانسة من خلال البحث في الآليات الحجاجية التي اعتمدها التوحيدي في الدفاع عن العرب. وقد برزت تلك الآليات في أساليب عدة من سؤال وجواب، ومناقشة للقضايا المطروحة معتمدا أسلوب الاستدراج من أجل الوصول إلى النتائج. إضافة إلى أسلوب القياس وعرض الأدلة. وظهرت أهمية الآليات الحجاجية في تنويع أسلوب طرح القضايا للنقاش بآليات متعددة أسهمت في توفير بيئة تواصلية للخطاب بحيث لم يكن محصورا في جانب واحد، وإنما كان تفاعليا؛ ما أعطى النتائج التي توصل إليها التوحيدي قيمة تأثيرية وإقناعية أكبر. وبرزت أيضاً قيمة حجاجية فاعلة للآليات اللغوية التي قام عليها الخطاب في العينة المدروسة. بالإضافة إلى استثمار الآليات البيانية والفنية في صياغة الخطاب التأثيري في تكوين الخطاب الحجاجي. إن الدراسة التطبيقية للحجاج في الإمتاع والمؤانسة الليلة السادسة نموذجاً يعطي صورة متكاملة عن الإسهام الذي قدمته الدراسات الحجاجية في دراسة آليات التأثير والإقناع في الخطاب التراثي في الأدب العربي. وقد خلصت الدراسة إلى عدد من النتائج لعل أبرزها ظهور البناء الحجاجي في النص المدروس في شكلين: الأول: بدا فيها التوحيدي راويًا وناقلا، فقد استنطق التراث ونقل ما سمع بأسلوبه وطريقته. والثاني: بدا فيه التوحيدي محاوراً ومحاججًا يدفع أقوال الخصم من خلال الأدوات والأساليب الحجاجية المختلفة.

The purpose of this study is to investigate the mechanisms of argumentation of Al- Tawhidi in his book enjoyment and sociability, through an applied study for one sample, which is the sixth night; that dealt comparison between Arabs and Persians, relying on contemporary linguistic perceptions of the concept of pilgrims and its various mechanisms, the research is based on an applied textual study that attempts to reveal the reservoirs of ingenuity in arguing with the Persian other in a language based on argument and proof in presenting the monotheistic point of view defending the Arabs. The study discussed the mechanisms of Al Tawhidi in justifying his argumentation in the studied sample; And the methods that he followed in forming an argumentative image are based on evidence and proof. The study adopted the analytical descriptive approach as a systematic path of applied research on the sixth night of enjoyment and sociability by examining the argumentative mechanisms adopted by Al-Tawhidi in defending the Arabs. These mechanisms have emerged in several methods of question and answer, and discussion of the issues, adopting the method of luring in order to reach the results. In addition to the method of measurement and presentation of evidence, the importance of argumentative mechanisms appeared in diversifying the method of presenting issues for discussion with multiple mechanisms that contributed to providing a communicative environment for discourse so that it was not confined to one side, but was interactive, which gave the results reached by al-Tawhidi a greater influential and persuasive value. An effective argumentative value also emerged for the linguistic mechanisms on which the discourse was based in the studied sample, in addition to investing the Japanese and artistic mechanisms in formulating the influential discourse in the formation of the argumentative discourse. The applied study of the pilgrims in the enjoyment and sociability of the sixth night is a model that gives an integrated picture of the contribution made by the pilgrims studies in studying the mechanisms of influence and persuasion in the traditional discourse in Arabic literature. The study concluded several findings, such as; the appearance of the argumentative structure in the text studied in two forms: the first: in which Al-Tawhidi appeared as a narrator and transmitter, as he questioned the heritage and conveyed what he heard in his style and method. The second: Al-Tawhidi appeared in it as an interlocutor and an argument that pushes the opponent's statements through various argumentative tools and methods.
ISSN: 1818-9849

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.