| 520 |
|
|
|a تقدم هذه الورقة لمحة من ملامح الثقافة السودانية. وتسعى لأن تبين أن الثقافة لا تموت لكنها تدخل في مراحل من السبات. وأنه عندما تتعرض المجتمعات للمحن أو الانهيار في نقاط مختلفة من التاريخ، فان الجوانب الأكثر أهمية في حياة الشعوب- وأعني بها (التقاليد الشعبية)- تبقى على قيد الحياة. وذلك لأن الأفراد يسلمون أو ينقلون هذا الجانب المهم من المعارف من الآباء إلى الأحفاد، حيث يمثل هذا الانتقال للثقافة قلب الفولكلور. كما تسعى هذه الورقة لأن تبين أن للفلكلور وظائف يمكن أن تشتمل على إعادة بناء المجتمعات، والمحافظة على ثقافتها وقيمها وتقاليدها، ولملمة شتاتها، ومساندتها خلال الأوقات الصعبة. تتعرض هذه الورقة لتاريخ وطبيعة دولة المهدية الدينية التي منعت كل أشكال الغناء فدخلت هذه الأشكال في حالة من السبات لمدة من الزمن. ثم تتعرض لأكبر محنة حاقت بمجتمع مدينة أم درمان وهي معركة كرري 1898م التي أنهت وجود دولة المهدية في السودان. لقد كانت معركة كرري أقرب إلى الإبادة الجماعية منها إلى معركة. حيث استشهد فيها الآلاف من سكان المدينة في بضع ساعات دفاعا عن أوطانهم وقيمهم. وتعرض مجتمع مدينة أم درمان نتيجة لذلك لمحنة إنسانية تمثلت في الفقد الإنساني والبشري الذي هز أركان مجتمعها. بعد عشرين عاما من واقعة كرري طور مجتمع مدينة أم درمان تقاليد للفن شملت مولد أغاني فريدة من نوعها عرفت فيما بعد باسم أغاني (الحقيبة). اعتبرت هذه الأغاني امتدادا لتاريخ الغناء والأنشطة الموسيقية والتقاليد الاحتفالية في السودان في الفترة التي سبقت المهدية (والتي كانت المهدية قد حظرتها) فانبثقت مرة أخرى وعاودت الظهور في أم درمان بعد انهيار المهدية. تميزت هذه الأغاني بلهجتها العربية الدارجة والتي عكست التنوع السكاني للمدينة. كما اهتمت بقيمة النص المكتوب وجماليته اللغوية. كانت هذه الأغاني تؤدى في بيت العرس التقليدي والذي أطلق عليه (بيت اللعب أو اللعبة، يعنى الحفل/ الحفلة). ووظفت هذه الأغاني لخلق تقاليد وطقوس فريدة للفن والاختيار. كان الهدف من هذه التقاليد تشجيع الشباب على اختيار الشريك المناسب، والتغلب على الكارثة الإنسانية الكبرى التي حاقت به جراء معركة كرري والمضي في تعمير مجتمع مدينة أمدرمان من جديد. كان السياق العام لحفل الزواج التقليدي ومسرح تقديم هذه الأغاني والمغني والأداء والجمهور والأدوار كلها معدة وموزعة بعناية. وقد دامت هذه التقاليد طالما كان المجتمع في حوجه لها ثم بدأت بالاندثار والانزواء بعد أن أدت الغرض منها وانتفت الحوجة إليها.
|b This paper provides an overview of features of Sudanese culture. It seeks to show that culture does not die, but rather enters stages of hibernation. And when societies experienced ordeals or collapse at different points of history, the most important aspects of peoples’ live i.e., folk traditions survive because individuals pass this knowledge on from parents to descendants. This transmission of culture is the heart of folklore. It also seeks to show that folklore has functions that can include rebuilding societies, preserving their culture, values and traditions, and healing and supporting them during difficult times. This study reveals the history and nature of the Mahdia State, which prohibited all forms of singing, so these forms fell into a state of hibernation for a period of time. Then it is examined the greatest ordeal that befell in the society of Omdurman, that is the battle of Karri in 1898 AD, which ended the existence of the Mahdist State in Sudan. Karari battle was more of a genocide than a battle in which thousands of Sudanese were killed in a few hours in defense of their homelands and values. As a result of this horrible battle, the community of Omdurman was exposed to human ordeal, that is the shocking death of its men and the human loss that shook its pillars. Twenty years after Karri battle, Omdurman community developed art traditions that included the birth of unique songs later known as ḥaqībah Songs. These songs considered an extension of singing and musical activities before Mahdia and which reemerged after the fall of Mahdia State. These songs were performed in the house where traditional wedding celebrations were held, which named (laʻbah) house, means the house in which party were held. These songs were distinguished by their local Arabic dialect which reflected the city’s population diversity. It also paid attention to the value of the written text and its linguistic esthetic. These songs were employed to create unique traditions of performance aimed to encourage youth to choose their partner so the community could blossom again and overcome the great ordeal of Karari battle. The general context, the performer, the theater, the performance, the audience, and roles of all participants were all carefully set and prepared in unique traditions of art and choice that remained as long as community needed it, then it began to disappear after it fulfilled its purpose, and the community no longer need them.
|
