| LEADER |
02941nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2167803 |
| 024 |
|
|
|3 10.37376/1185-000-045-012
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ليبيا
|
| 100 |
|
|
|a العريبي، مصطفى عبدالفتاح محمد
|g Al-Oribi, Mostafa A.
|e مؤلف
|9 427479
|
| 245 |
|
|
|a نظرية المعنى في التراث:
|b الجزء الثالث تصور المعنى اللغوي "مدخل نظري"
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بنغازي - كلية الآداب
|c 2019
|g أغسطس
|
| 300 |
|
|
|a 238 - 254
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e تناولت الورقة نظرية المعنى في التراث. واستهلت الجزء الثالث بتصور المعنى اللغوي كمدخل نظري، وجعل أهل اللغة المعاني هي الصور الذهنية الموضوعة إزاء الألفاظ، وقد اتسم مفهوم المعنى الاصطلاحي بسمة انتقال الدلالة من الحسية إلى الدلالة المعنوية العقلية المجردة، بالاعتماد على الصورة الذهنية التي تعد انعكاسا للعالم الخارجي، ودليل على القصد، فترتبط الصورة الذهنية بالمعنى العقلي وهذا قول الجرجاني. وأوضحت قصد ابن الجني الذي عقد بابا في (الدلالة اللفظية والصناعية المعنوية)، والأصوليون كانت لهم إسهامات في الدلالة من أجل استنباط الأحكام الشرعية، لأن الدلالة اللغوية من أكثر أسباب الاختلاف بينهم. وكشفت عن المقصود بالدلالة الوضعية، الدلالة على المعنى، أي أصل المعنى الموضوع له اللفظ قبل التغير الدلالي، أما الدلالة العرفية فالمقصود بها التغير الدلالي عن طريق التخصيص أو التعميم أو المجاز. وأكدت على أن العرب درسوا الدلالة المركزية والهامشية دراسة عميقة عند دراسة (الحقيقة المعنوية للألفاظ) التي تعين المعنى الأصلي والأساسي المرتكز في البحث اللغوي. واختتمت الورقة سطورها بتغير المعنى، وظواهرها (توسيع المعنى، وتضيق المعنى، وانتقال المعنى). كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024
|
| 653 |
|
|
|a علم الدلالات
|a الأصوات اللغوية
|a اللغة العربية
|a الفقه الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 012
|f Mağallaẗ kulliyyaẗ al-ādāb
|l 045
|m ع45
|o 1185
|s مجلة كلية الآداب
|t Journal of Faculty of Arts
|v 000
|x 2523-1871
|
| 856 |
|
|
|u 1185-000-045-012.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1419794
|d 1419794
|
