| 520 |
|
|
|a تكمن معضلة الفيلسوف العربي في قصور الأدوات ووسائل التفكير السليم وفقا "لمرجعية الرؤي المعاصرة، فالأمر لا يخلو من ثمة مغالطة والتباس في استخدام تلك الأدوات وهذه الوسائل، فنفض الغبار عن كل ما هو إنساني والاعتماد علي تنمية المجتمعات العربية والإسلامية ثقافيا" وتوسيع دائرة الوعي بالواقع ومستجداته وتعزيز ثقة المواطن في نفسه وتحسين قدراته الذاتية، ودعم الثقافة علي كل المستويات خاصة الثقافة العلمية، لا يعنى النكوص، أو الانكفاء علي الذات، بل التعامل مع الحضارات المعاصرة علي أساس التكافؤ والحوار الإيجابي. إذن من الواضح أن ثمة تقابل ذهني بين فهم ثقافة الآخر وبين محاولة الانصهار فيها، فالعمل على فهم الآخر في تناول أدواته شيئا مباح إذا أدي هذا الاستخدام إلى بناء كيان خاص قادر علي الحوار والتكافؤ. فرؤيتنا نحو تقدم الغرب لا يمكن أن تنسيني تراثنا فهو ماضينا، هو سلفنا هو جزء من هويتنا، لكننا يجب أن نفرق بين ما يدرس ويصان حفاظا" على التاريخ، وبين ما يدرس ويصان لأنه لا يبلى بعوامل الزمن، كالأدب شعرا ونثرا"، وكفقه الفقهاء، ولغتنا العربية وعلم العلماء، وغير ذلك مما تظل مشكلاته واردة مهما تغيرت عليه صور الحياة مع تغير العصور.
|b The dilemma of the Arab Philosopher lies in the deficiency of the tools and means of sound thinking according to the contemporary visionary reference . the matter is not without a fallacy and these means, so dusting off everything that is human and relying on the development Of Arab and Islamic Societies culturally, and expanding the circle of awareness of reality and its developments Enhancing the Citizen's self -confidence, improving his self-abilities, and supporting culture at levels, especially scientific culture, does not mean regression or self - reliance, but rather dealing with contemporary civilizations on the basis of equality and positive dialogue. so it is clear that there is a mental convergence between understanding the culture of the other and trying to assimilate in it. Working to understand the other in addressing its tools is something " permissible if this use leads to the building of a special entity capable of dialogue and equivalence, and our vision towards the progress of the west cannot forget me, it is our past. "it is our ancestor, it is part of our identity, but we must differentiate between what is studied and maintained in order to preserve history, and what is studied and maintained in because it does not match the factors of time, such as literature as poetry and prose ", the jurisprudence of the jurists, our Arabic language and the science of scholars, and other things whose problems remain contained, whatever change of ages.
|
