| LEADER |
02487nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2168489 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 751607
|a تايلور، ريتشارد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a ريتشارد تايلور:
|b ابن رشد في شريعة الفلاسفة
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث
|c 2022
|
| 300 |
|
|
|a 196 - 210
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e تحدث المقال عن فلسفة ابن رشد في شريعة الفلاسفة. أنشأ ابن رشد نظرية في التأويل على ركيزة الأولوية المطلقة للفلسفة ولطريقها البرهاني المعصوم فلا يفهم الله فهما رفيعا بوصفه السبب الموجد الأخير ولا يفهم خلق الله إلا وفقا للتصديق الذي يحوز الحق بذاته وهو فهم لا يتسنى إلا للفيلسوف. وأوضح أن العقل الهيولاني الإنساني المشخص إنما هو استعداد لقبول معقولات وجب أن تكون لا مادية وأن يكون موضوعا قابلا غير مادي كي يتمكن الإنسان من حيازة معقولات بالفعل وبالتالي أن يتعقل. وتطرق إلى أن العناية الغائية عبر العلية الغائية هي عناية بكائنات العالم كافة لكنها بينة خاصة بالنسبة للبشر الذين يقتضي كمالهم تحقيق الكمال العقلي بتوسط أدنى العقول ضمن نظام العقول العليا أي العقل الفعال. واختتم المقال بالتأكيد على أن الميتافيزيقا هي العلم المحقق لفعل معرفة الخالق ومزاولة هذا الفعل عبر خلقه وعليه فالنظر في الموجودات وهو أشرف الأعمال المؤدية إلى الله. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024
|
| 653 |
|
|
|a التراث الفلسفي
|a الفلسفة الإسلامية
|a الخطاب الفلسفي
|
| 700 |
|
|
|9 614285
|a العماري، يوسف
|e مترجم
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 012
|e Hermeneutics
|l 005
|m ع5
|o 2050
|s تأويليات
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 2050-000-005-012.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1420560
|d 1420560
|
