المصدر: | يتفكرون |
---|---|
الناشر: | مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث |
المؤلف الرئيسي: | الزين، محمد شوقي (مؤلف) |
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Zine, Mohammed Chaouki |
المجلد/العدد: | ع14 |
محكمة: | لا |
الدولة: |
المغرب |
التاريخ الميلادي: |
2020
|
الشهر: | يناير |
الصفحات: | 34 - 47 |
ISSN: |
2421-9975 |
رقم MD: | 1420817 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | العربية |
قواعد المعلومات: | HumanIndex |
مواضيع: | |
رابط المحتوى: |
المستخلص: |
الفن الباروكي هو أزمة الفن الكلاسيكي. أو هكذا جاءت التوصيفات الحديثة الدالة على المنعطف الذي اتخذه القرنان السادس عشر والسابع عشر في أوربا، قرن ديكارت (صراع الكلاسيكي ضد الباروكي أو صراع البداهة واليقين ضد الشك والارتياب)، قرن القلق (انفجار الوحدة الدينية المسيحية إلى طوائف يتيمة ومذاهب عرفانية أو إباحية أو إلحادية)، قرن الانقلاب في الوعي (المغادرة المريرة والقاسية للعصر الوسيط والولوج الصعب والأليم في الحداثة). سيكون الفن الباروكي عينة في دراسة ثلاثة حدود بينها علاقات ملتبسة وهي: الفن والدين والحرية. كيف كانت استعمالات الفن للدين؟ كيف كانت استعمالات الدين للفن؟ أي موقع للحرية في هذه العلاقة بين الفن والدين؟ كيف شكل الفن الباروكي ذريعة في استخدام الفن ضد الحرية، كما يشهد على ذلك استعمال الكاثوليكية للفن الباروكي في مناهضة الإصلاح البروتستانتي تحت مسمى الإصلاح المضاد (Contre-Réforme)؟ ما النتائج الفلسفية والسياسية الممكن استخلاصها من هذه الاستعمالات المذهبية والإيديولوجية؟ نحاول كذلك أن نربط المسألة بالمشكلات المعاصرة، إذا اعتبرنا «الباروك» أيونا عابرا للأزمنة، بحسب أوجينيو دورس، وأننا لا نزال نحيا الباروك روحا، لما يحمله من قضايا مهمة ومؤرقة للوعي البشري، مثل: العنف والإرهاب والاستبداد. |
---|---|
ISSN: |
2421-9975 |