| LEADER |
02537nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2168714 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 296327
|a كازي، أحمد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الفن أفقا ثيوصوفيا
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث
|c 2020
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 54 - 63
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e ناقشت الورقة موضوع بعنوان الفن أفقًا ثيوصوفيًا. ولتحقيق هدف الورقة تطرقت إلى الحديث عن البعد الحكموي للفن حيث يرى ريجيس دوبري أنه يمكن أن توجد صورة بلا دين، ولكن لا وجود لدين دون صورة، فبالصورة يمكن تقريب الخفي أو إعطاء هيئة لما لا هيئة له، وأصل الكون صورة وذلك ما فتح مجالًا للفن وتفعيل الخيال والإبداع، فالحمة فن تنظيمي، وهي أساس الحكم. كما أشارت الورقة إلى الفن الصوفي وبوذية – زن، حيث يقول بوذا أن الحكماء هم محررون من العالم المزيف، فقد كانت البوذية تدعو إلى إيقاظ البعد الحيوي في الوجود أي في حياة الذات، وإطلاق العنان لها فالحرية هي أصل الإبداع واليقظة. كما سلطت الورقة الضوء على الفن الصوفي والأشكال الدائرية وعالم (الحلم-التفكير) الذي تحدث عنه مافيزولي وهو الكسموس الداخلي، ويعد فن الأشكال الدائرية مناسب لاستعادة تجربة الخلق الأولية. واختتمت الورقة بالقول بأن الأفق الثيوصوفي للفن هو عودة الحياة بخفائها النير، وهذا الأخير يجعل من رجل الفن ذلك الشخص الذي يستعيد طفولته باستمرار أي وجوده الأولي المتجدد. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024
|
| 653 |
|
|
|a الفن الصوفي
|a التصوف البوذي
|a الحركة الثيوصوفية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 007
|f Yatafakkarūn
|l 014
|m ع14
|o 2051
|s يتفكرون
|v 000
|x 2421-9975
|
| 856 |
|
|
|u 2051-000-014-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1420837
|d 1420837
|
