La Perception de L'exil dans "L'aventure Ambiguë" de Cheik Hamidou Kane et "C'est le Soleil Qui M'a Brûlée" de Calixthe Beyala: Étude Socio-Psychologique
| العنوان بلغة أخرى: |
A Vision of Exile in "The Mysterious Adventure" by Cheikh Hamidou Kahn and "It's the Sun that Burned me" By Calixthe Beyala: Social Psychological Study رؤية المنفي في "المغامرة الغامضة" لشيخ حميدو كان و"إنها الشمس التي أحرقتني" لكالكس بيالا: دراسة اجتماعية نفسية |
|---|---|
| المصدر: | المجلة العلمية لكلية الآداب |
| الناشر: | جامعة أسيوط - كلية الآداب |
| المؤلف الرئيسي: | Korany, Mohamed Abdel Tawab (Author) |
| المجلد/العدد: | مج26, ع87 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
مصر |
| التاريخ الميلادي: |
2023
|
| الشهر: | يوليو |
| الصفحات: | 1337 - 1376 |
| ISSN: |
2537-0022 |
| رقم MD: | 1421423 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | الفرنسية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
المنفي | حميدو كان | كالكس بيالا | الاستقلال | المرأة | العادات والتقاليد | Exile | Hamidou Kan | Calixthe Beyala | Independence | Woman | Customs and Traditions
|
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
1
| LEADER | 06652nam a22002417a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 2169208 | ||
| 041 | |a fre | ||
| 044 | |b مصر | ||
| 100 | |9 752145 |a Korany, Mohamed Abdel Tawab |e Author | ||
| 245 | |a La Perception de L'exil dans "L'aventure Ambiguë" de Cheik Hamidou Kane et "C'est le Soleil Qui M'a Brûlée" de Calixthe Beyala: |b Étude Socio-Psychologique | ||
| 246 | |a A Vision of Exile in "The Mysterious Adventure" by Cheikh Hamidou Kahn and "It's the Sun that Burned me" By Calixthe Beyala: |b Social Psychological Study | ||
| 246 | |a رؤية المنفي في "المغامرة الغامضة" لشيخ حميدو كان و"إنها الشمس التي أحرقتني" لكالكس بيالا: |b دراسة اجتماعية نفسية | ||
| 260 | |b جامعة أسيوط - كلية الآداب |c 2023 |g يوليو | ||
| 300 | |a 1337 - 1376 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a تتناول الدراسة الحالية رؤية المنفي عند كل من شيخ حميدو كان وكالكس بيالا من خلال روايتهما "المغامرة الغامضة" "وإنها الشمس التي أحرقتني" حيث تركز المقالة على الأسباب التي أدت كل منها إلى الرغبة في المنفي عند كل من الكاتبين. فالبعض يراه هجرة مجبرة ذات بعد سلبي حيث تسمح له بالخروج المكره من أيدي البطش والظلم، خاصة في ضوء الاستيلاء على السلطة بالقوة من جانب أصحاب الثورة في البلد الأم، حيث اعتقدوا أن الاستقلال والثورة هو أخذ السلطة بالقوة دون أن يمروا بانتخابات تشريعية أو استفتاء عام. هدفهم الأول والأخير هو التفكير في مصالحهم الخاصة ولكن للأسف في نهاية الأمر يندم البطل على اتخاذ هذا القرار الذي يعتبره هدم لهويته الشخصية والثقافية على الصعيد الآخر يمثل رؤية المنفي بعدا إيجابيا عند كتاب أخرين حيث يمثل لهم الخلاص وأرض الجنة وتحقيق الذات والتخلص من كل العادات والتقاليد الرجعية خاصة في المجتمع الإفريقي الذكوري حيث البقاء دائما للرجل على حساب المرأة. فوفق معتقاداتهم وأفكارهم، فهي لا تمثل شيء فقد خلقت في هذه الدنيا من أجل أن تكون سلعة في أيدي الأخرين. من هنا أتت أهمية البحث عن المنفي كرؤية ذات بعد إيجابي عند كتاب الأدب النسائي. |b The current study deals with the vision of exile for each of Sheikh Hamidou Kan and Calixthe Beyala through their novel "The Mysterious Adventure" and "It is the sun that burned me". The article focuses on the reasons that led each of them to the desire for exile for each of the writers. Some see it as a forced emigration with a negative dimension, as it allows him to escape from the hands of oppression and injustice, especially in light of the seizure of power by force by the owners of the revolution in the mother country, as they believed that independence and revolution meant taking power by force without going through legislative elections or a general referendum. Their first and last goal is to think about their own interests, but unfortunately, in the end, the hero regrets making this decision, which he considers the destruction of his personal and cultural identity. On the other hand, the vision of exile represents a positive dimension for other writers, as it represents for them salvation, the land of paradise, self-realization, and getting rid of all reactionary customs and traditions, especially in the patriarchal African society, where the survival is always for the man at the expense of the woman. |d La présente étude vise à mettre en relief la perception de l’exil chez les romanciers négro-africains postcoloniaux. Au lendemain de l’indépendance des pays africains du joug du colonialisme français, maints problèmes politiques, économiques, culturels et sociaux font apparaître. Les écrivains engagés et politiques qui ont fait la révolte contre le colonialisme ont découvert que l’indépendance a trahi leurs rêves, leurs espoirs et détruit davantage leurs repères idéologiques ainsi que ceux de leurs peuples. Ayant refusé cette fausse décolonisation, ils sont ignorés du pouvoir en mis en prison dans de mauvais états ou déportés dans des résidences hautement surveillées. Finalement ces écrivains sont expulsés de leurs pays d’origine par les pouvoirs oppressifs car ils ont voulu tout simplement changer, reformer, récréer et démocratiser toutes les institutions politiques. Cheikh Hamidou Kane est parmi les écrivains negro- africains les plus célèbres du XXème siècle qui ont cherché l’exil involontaire et contraint en croyant que c’est la voie de grâce, de liberté et de salut pour eux . D’autre part, si l’exil est contraint chez Cheikh Hamidou Kane, il est volontaire et salutaire chez la femme africaine qui a beaucoup souffert depuis la colonisation jusqu’au soleil des indépendances, à savoir, au lieu d’avoir une place distinguée sous le soleil et être au même pied que l’homme en occupant de bons postes à la hiérarchie politique et sociale à laquelle elle appartient selon ses capacités individuelles et mentales; elle a demeuré quand même éloignée, exclue de toute communication sociale et politique en faveur de l’homme qui représente la domination, la supériorité et la préférence dans toute la société africaine. Calixthe Beyala représente la porte- parole des femmes camerounaises dont l’exil apparaît comme un lieu d’asile, de délivrance et de calme pour elles. | ||
| 653 | |a رواية المغامرة الغامضة |a الأدب المترجم |a الأدب النسائي |a الهوية الثقافية | ||
| 692 | |a المنفي |a حميدو كان |a كالكس بيالا |a الاستقلال |a المرأة |a العادات والتقاليد |b Exile |b Hamidou Kan |b Calixthe Beyala |b Independence |b Woman |b Customs and Traditions | ||
| 773 | |4 الادب |6 Literature |c 024 |e Journal of the Faculty of Arts |f Maǧallaẗ Kulliyyaẗ al-ādāb |l 087 |m مج26, ع87 |o 1052 |s المجلة العلمية لكلية الآداب |v 026 |x 2537-0022 | ||
| 856 | |u 1052-026-087-024.pdf | ||
| 930 | |d y |p y |q n | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 999 | |c 1421423 |d 1421423 | ||
عناصر مشابهة
-
Le Tragique dans L'aventure Ambiguë de Cheikh Hamidou Kane
بواسطة: Correre, Issagha منشور: (1988) -
The Actual Self Versus the Expected Self: Beyala’s Dialectical Feminist Discourse in C’est le Soleil qui m’a Brûlée & Tu t’Appelleras Tanga
بواسطة: HaimiI, Mohammed Seghir منشور: (2017) -
Double Culture et Double Personnalité a Travers L’Aventure Ambiguë de Cheick Hamidou Kane
بواسطة: Mohamed, Amin Salah El-Din Amin منشور: (2022) -
L’écriture Mystique dans L’Aventure Ambiguë de Cheikh Hamidou Khan
بواسطة: Tlili, Sami منشور: (2016) -
Présence De L'islam Chez Kateb Yacine Et Cheikh Hamidou Kane : Analyse Établie à Travers Nedjma et L'aventure ambiguë
بواسطة: Ahmedou, Kacem Ould منشور: (1988)
