| LEADER |
02652nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2169441 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 752309
|a صبره، طه قاسم
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a تهدئة حتحور في المعابد البطلمية "shtp Ht-hr"
|
| 260 |
|
|
|b جامعة أسيوط - كلية الآداب
|c 2022
|g يوليو
|
| 300 |
|
|
|a 365 - 380
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a من المعروف أن حتحور هي رمز رئيسي من رموز السلام والطمأنينة لدى المصريين القدماء، فهي رمز الحب الأمومة، العطف، البهجة والسعادة، الخصوبة، فلم تكون التهدئة. من دراسة نصوص طقسة تهدئة حتحور نجد أن من أهداف الطقسة هي ضمان استمرار رضاء حتحور عن الملك أن الملك يقدم القرابين والصلوات ويكون الجزاء من جنس العمل، فيقدم النبيذ فيحصل على نشوة السكر الغير منقطعة، يقدم الحيوانات والطيور فيحصل على أعدائه مقطعين، يقدم الصلصل والبردي فيحصل على الحياة وقبل كل ذلك رضاء المعبودة الذي يهدد غضبها سلامة البلاد. تأكيد ذكر المعبودة حتحور داخل نصوص المعبودة سخمت، ويأتي ذلك لضمان تهدئة سخمت وجعلها في صورة حتحور الوديعة، المعبودة حتحور هي نفسها المعبودة سخمت، والعكس صحيح، المعبودة حتحور/ سخمت هي نفسها إيزيس، باستت، واجيت وكل الإلهات التي لقبن بعين رع، أن الملك ذكر في جميع الطقوس shtp-Shmt و shtp Ht-hr المعبودة حتحور، وتم ذكر إيزيس أيضا، ولم تذكر سخمت إلا في منظر واحد في كل مناظر الطقسة، أن الملك أراد بذكر حتحور التي هي سخمت وليس ذكر سخمت التي هي حتحور لضمان الصورة الهادئة للمعبودة باستمرار.
|
| 653 |
|
|
|a الطقوس الدينية
|a العصر البطلمي
|a المصريين القدماء
|
| 692 |
|
|
|a حتحور
|a تهدئة
|b shtp Ht-hr
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 016
|e Journal of the Faculty of Arts
|f Maǧallaẗ Kulliyyaẗ al-ādāb
|l 990
|m مج25, ملحق
|o 1052
|s المجلة العلمية لكلية الآداب
|v 025
|x 2537-0022
|
| 856 |
|
|
|u 1052-025-990-016.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1421679
|d 1421679
|
