| LEADER |
04279nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2170405 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b قطر
|
| 100 |
|
|
|9 752880
|a آنسكوم، إليزابيث
|e مؤلف
|g Anscombe, Elizabeth
|
| 245 |
|
|
|a الفلسفة الأخلاقية الحديثة
|
| 246 |
|
|
|a Modern Moral Philosophy
|
| 260 |
|
|
|b المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات
|c 2023
|g خريف
|
| 300 |
|
|
|a 165 - 181
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a هذا النص للفيلسوفة البريطانية إليزابيث آنسكوم التي تولت مناصب في جامعتي أكسفورد وكامبريدج، واشتهرت بعملها في فلسفة الذهن وتحريراتها وترجماتها لأعمال فتغنشتاين المتأخرة. درست الفلسفة مع فتغنشتاين وارتبطت به ارتباطا وثيقا. أول أعمالها الأساسية هو القصد Intention (1957)، حيث تجادل بأن مفهوم مركزي لفهمنا أنفسنا بوصفنا فاعلين القصد عاقلين. وفي هذه الدراسة، تنتقد آنسكوم تمييز هيوم بين "يكون" و"ينبغي"، وتجادل بأن إقرارات "ينبغي" لا تحمل معنى إلا في سياق لاهوت أخلاقي يؤسس لأخلاق في أوامر إلهية. ولأن الثقافة الغربية المعاصرة تنكر هذا النوع من اللاهوت، عجز فلاسفة الأخلاق الحديثون عن العثور على قدر كبير من المعنى في هذه الإقرارات؛ ما يلزمنا بالعودة إلى تصورات أسبق في العقلانية العملية والفضيلة. وتنطوي الورقة على ثلاث أطروحات: أولها أنه لا جدوى من الاشتغال بفلسفة الأخلاق ما لم تكن لدينا فلسفة علم نفس ملائمة، وثانيها أنه ينبغي لنا التخلي عن مفاهيم الإلزام والواجب والصائب أخلاقيا والخاطئ أخلاقيا، وثالثها أن الفروق بين المؤلفين الإنكليز المعروفين في الفلسفة الأخلاقية من سيدغويك إلى يومنا هذا لا تكاد تحوز أي أهمية.
|b This article is by Elizabeth Anscombe, an English philosopher who taught at both Oxford and Cambridge, best known for her work in the philosophy of mind and for her editions and translations of Wittgenstein's later writings. Anscombe studied philosophy with Wittgenstein and became closely associated with him. Her first major work, Intention (1957), argues that the concept of intention is central to our understanding of ourselves as rational agents. In this paper, she argues that "Ought" statements make sense only in the context of a moral theology that grounds morality in divine commands. Since Western culture rejects this theology, it is no surprise that "modern moral philosophers" cannot find much sense in them, and they should be thus abandoned in favour of a return to older conceptions of practical rationality and virtue. Anscombe presents three theses: practicing moral philosophy is useless without an adequate philosophy of psychology; moral philosophers should abandon concepts such as obligation, duty, morally right, and morally wrong; and there are no important differences between the well–known English moral philosophers from Sidgwick onward.
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الأخلاقية
|a القيم الأخلاقية
|a الفلسفة الحديثة
|
| 692 |
|
|
|a قصد
|a واقعة خام
|a العاقبية
|a فضيلة
|a واجب
|a خاطئ
|b Intention
|b Brute Fact
|b Consequentialism
|b Virtue
|b Duty
|b Ought
|
| 700 |
|
|
|a الحصادي، نجيب المحجوب
|g Elhassadi, Nagib
|e مترجم
|9 97040
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 009
|e Tabayyun for Cultural Studies and Critical Theory
|f Tabayyun
|l 046
|m مج12, ع46
|o 1176
|s مجلة تبين للدراسات الفكرية والثقافية
|v 012
|x 2305-2465
|
| 856 |
|
|
|u 1176-012-046-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1422813
|d 1422813
|
