| المستخلص: |
يعد القرآن الكريم الدستور السماوي المنزل على نبي الرحمة محمد (صلى الله عليه وآلة وسلم)، وهو محط تقديس واحترام من قبل جميع المسلمين على اختلاف رؤاهم وتعدد مذاهبهم، فهم يجمعون على احترامه وتقديسه، وينظرون له على أنه دستورهم الذي ينظم حياتهم وفيه عزتهم ورفعتهم، فهو الينبوع الذي تنطلق منه التشريعات والأسس التي تنظم حياة البشرية؛ لذا فإن المساس به هو مساس بمقدسات المسلمين ودستورهم، وهو استفزاز لملياري مسلم على بقاع المعمورة، من هذا المنطلق فإن موجة الاحتجاج والإدانة والتنديد والرفض لحادثة إحراق المصحف الشريف في أول أيام العيد قد شكلت استجابة بليغة رافضة للتجاوز على القرآن الكريم، واتخذت هذه الاستجابة أنماطا تعبيرية مختلفة، وثيمات متعددة، لكنها تلتقي في نقطة واحدة وهي الدفاع عن قدسية القرآن مشكلة عبر هذا الأمر هوية إسلامية موحدة، وعلى هذا الأساس فإن هذا البحث يحاول الوقوف على هذه الاستجابات البليغة ومعرفة أشكالها وتحليلها، مستعينا بفرع بلاغي معاصر وهو بلاغة الجمهور، لمحاولة رصد الاستجابات التي تصدت لهذه الحادثة، وعدتها خطابا يؤسس للبغضاء والكراهية والعدوانية والتمييز.
The Holy Qur’an is the divine constitution revealed to the Prophet of Mercy, Muhammad (peace be upon him and his family). The Holy Qur’an is reverence and it is respected by all Muslims, regardless of their beliefs and the variety of their sects. Therefore, this attack is an attack on the sanctities of Muslims and their constitution, and it is a provocation for two billion Muslims around the world. From this point of view, the wave of protest, condemnation, denunciation and rejection of the incident of burning the Holy Qur’an on the first day of Eid formed an eloquent response rejecting transgression of the Holy Qur’an. On these eloquent responses, knowing their forms and analyzing them, using a contemporary rhetorical branch, which is Audience rhetoric, to try to monitor the responses that addressed this incident and considered it as a discourse that establishes hatred, hostility, and discrimination.
|
