| 520 |
|
|
|a تسعى هذه الدراسة لعرض مراحل التعليم في مدينة الطائف منذ فجر الإسلام حتى نهاية عهد الأشراف في الحجاز (١٢ ق. هـ -١٣٤٤ هـ/ ٦١٠-١٩٢٥ م). وذلك بتسليط الضوء على التعليم في قبيلة ثقيف التي نالت شهرة واسعة في فصاحة اللسان والتمكن في الكتابة والخط؛ مما جعل عددا من أبنائها يحظون بكتابة الوحي في العهد النبوي، ثم إنهم نالوا ثقة الفاروق عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فقد اختارهم لكتابة المصحف الشريف، إضافة إلى ذلك فقد عمل عددا من أبناء ثقيف عقب الإسلام في تعليم القرآن الكريم والخط العربي، ومما زاد الطائف علما وفقها قدوم الصحابي الجليل عبدالله بن عباس -رضي الله عنه- إليها وتعليمه للناس القرآن والفقه في الدين، ثم إن مدينة الطائف اشتهرت كغيرها من بعض مدن الحجاز بوجود الكتاتيب فيها والتي كان لها دورا أساسيا في الازدهار العلمي للمدينة، فكانت هذه الكتاتيب قوام التعليم في مدينة الطائف إلى العهد العثماني، وبالرغم من إنشاء الدولة العثمانية للمدارس والتعليم النظامي إلا أنها لم تكن ذا أثر ظاهر على التعليم في المدينة وذلك بسبب تحيزها في التعليم إلى اللغة التركية مما جعل إقبال أهل المدينة عليها ضعيفا، فقد كانت مقتصرة على أبناء الطبقة الحاكمة وممن تربطهم صلة قوية بالعثمانيين، ثم إن النقلة النوعية للتعليم في مدينة الطائف كان في عهد الإشراف فقد اهتموا باللغة العربية وجعل التعليم في عهدهم مجانا وزاد عدد الطلاب، وتم إنشاء المدارس الحكومية في عام 1335 هـ/ 1917 م، وقسمت الدراسة في عهد الأشراف المرحلتين، مرحلة تحضيرية للصيبان التي تكون أعمارهم بين ست سنوات لاثني عشر سنة ويدرسوا ثمانية مواد من بينها القرآن والخط؛ ثم ينتقلون للمرحلة الراقية والتي لم تحدد عمرا معينا إلا أنها كانت تدرس إحدى وعشرون مادة من بينها القرآن المجود وأصول الحديث واللغة العربية وآدابها، وكانت تحت رعاية ثلة من النبهاء، وقد اتبعت هذه الدراسة المنهج التاريخي التحليلي للمعلومات وذلك من خلال المصادر والمراجع المتخصصة بالتعليم في مدينة الطائف، وقد توصلت الباحثة لعدد من النتائج كان من أهمها: تميز بني ثقيف في الخط العربي واللغة أكسبهم ثقة النبي الله والخلفاء؛ وكان التعليم في الطائف قديما على شكل كتاتيب ثم تطور في العهد العثماني إلى المدارس النظامية، إلا أن المدارس النظامية لم تكن ذات فعالية كبيرة في عهدهم وذلك بسبب فرضهم للغة التركية في التعليم والذي أدى إلى عزوف أهل الطائف عنها؛ حتى جاء عهد الأشراف وفرض اللغة العربية في التعليم النظامي وجعله مجانا واهتم في تقسيم المراحل الدراسية وطور في المناهج الدراسية، فأثمر هذا النظام في التعليم وزاد من عدد الطلاب في المدارس.
|b This study seeks to demonstrate the educational stages in the city of Taif from the dawn of Islam till the end of A-Ashraf reign in Hijaz (12 BH - 1344 AH / 610 - 1925 AD), by shedding light on the education in Thaqif tribe, which gained wide fame for its eloquence, mastery of language, writing and calligraphy. Those traits enabled a number of Thaqif members to have the privilege of writing the revelation in the prophetic Covenant, and to gain the trust of Al-Farooq Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him - as he chose them to write the Holy Quran. Furthermore, a number of Thaqif members worked in teaching people the Holy Qur’an and Arabic calligraphy after Islam. Among the things that increased Taif’s knowledge and wisdom was the arrival of the great companion Abdullah bin Abbas - may Allah be pleased with him- who was interested in teaching people the Qur’an and jurisprudence. In addition, the city of Taif was famous, like some other Hejaz cities, for the existence of Al-Katabīb, which played a key role in the scientific prosperity of the city. These Katabīb were the basis of education in the Taif until the Ottoman era. Despite establishing schools and formal education in the Ottoman Empire, those schools did not have a visible impact on education due to their bias to the Turkish language, which lessened the city’s people’s interest in them. They were limited to children of the ruling class and those with strong ties to the Ottomans. After that, came qualitative shift in education in the city of Taif during the era of Al-Ashraf. They paid much attention to the Arabic language and made education free during their reign, which increased the number of learners. Government schools were established in the year 1335 AH/1917 AD. Study during the era of Al-Ashraf was made up of two stages: a preparatory stage for children aged six to twelve, with eight subjects, including the Qur’an and calligraphy. Finishing this stage, learners moved to the advanced one, with no age limit, to learn twenty-one subjects, including the Holy Qur’an, the principles of hadith, and the Arabic language and its literature under the patronage of a group of nobles. This study followed the historical and analytical approach, gathering information from sources and references specialized in education in Taif city. Through it, the researcher came to a number of results, the most important of which were: Thaqif members excelled in calligraphy and language, which enabled them to gain the trust of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and the caliphs. She also found out that education in Taif was old-fashioned and delivered in the form of Katabīb. After that, it developed during the Ottoman reign into the form of regular schools. However, regular schools were not very effective during that era because of the Ottomans’ imposition of the Turkish language in education, which led to the reluctance of Taif members from them. That reluctance lasted till the reign of Al-Ashraf who imposed the Arabic language in formal education, making it free, and paying much attention to dividing educational stages and developing curricula. That reform led to the success of the educational system and the increase in the number of students in schools.
|
