| LEADER |
04947nam a2200253 4500 |
| 001 |
2175130 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 755886
|a قاسم، سلمى محمود عبدالرؤوف محمد
|e مؤلف
|g Qasim, Salma Mahmoud Abdel Raouf Muhammad
|
| 245 |
|
|
|a علاقة المعبودة "ايوسعاس" بالمعبودات المصرية القديمة الأخرى
|
| 246 |
|
|
|a The Relationship of the Deity "Iousaas" with other Ancient Egyptian Deities
|
| 260 |
|
|
|b جامعة طنطا - كلية الآداب
|c 2023
|g أبريل
|
| 300 |
|
|
|a 1226 - 1249
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يتضمن البحث الملامح العامة للمعبودة "أيوسعاس"، وقد تضمنت العديد من الألقاب ونالت من الغذاء الديني من وجود مخصصات مختلفة في أسمائها مثل البيضة، والكوبرا، والبردي، والرموز التي ارتبطت بها، حيث الجعران والقنفذ والكوبرا. بالإضافة إلى ذلك فقد كان لها من الأدلة الأثرية من مشاهد في المعابد والمقابر المصرية القديمة من أهمية جمة حيث دورها في الديانة المصرية القديمة وأسطورة الخلق تحديدا، حيث مثلت العنصر الأنثوي المكمل للمعبود "أتوم" فهي اليد التي استخدمها في الخلق.. وتم تقديسها وصنعت لها التمائم على شكل كف منذ بداية الأسرة الأولى، واستخدمت بشكل متكرر في عصر الانتقال الأول والدولة الوسطى. واستمرت حتى العصور المتأخرة. وأشارت التمائم إلى الحماية والخلق والرغبة في الولادة من جديد في العالم الآخر. واعتبرت من معبودات الأمومة. ولذا فقد كان لها من العديد من أماكن عبادة مختلفة فهي معبود شمسي وزوجة المعبود الخالق. وأول هذه المدن مدينة حتبت. تقع هذه المدينة شمال مدينة "أون"، وقد ورد ذكر عبادتها أيضا في بعض المدن الكبرى مثل "منف" و"طيبة" و"أبيدوس" و"إسنا" و"إدفو" و"دندرة". ". كما امتدت عبادتها إلى منطقة "الخارجة" حيث ورد ذكرها على جدران المعبد هناك بجسم بشري على رأسه جعران أو قنفذ. مما جعل لها مدينة سميت باسمها ومعبدا خاصا بها.
|b The research includes the general features of the deity "Aiosas", which included many titles and gained religious nourishment from the presence of various allocations in its names such as the egg, the cobra, and the papyrus, and the symbols associated with it, such as the scarab, the hedgehog and the cobra. In addition, it had archaeological evidence from scenes in ancient Egyptian temples and tombs of great importance, as it played a role in the ancient Egyptian religion and the myth of creation in particular, as it represented the female element that complements the idol "Atum", as it is the hand that was used in creation.. and it was sanctified and made for it Palm-shaped amulets since the beginning of the First Dynasty, and were used frequently in the First Intermediate Period and the Middle Kingdom. It continued until late times. The amulets indicated protection, creation, and the desire to be reborn in the other world. They were considered deities of motherhood. Therefore, she had many different places of worship, as she is a solar deity and the wife of the creator deity. The first of these cities is the city of Hetepet. This city is located north of the city of "On", and its worship was also mentioned in some major cities such as "Memphis", "Thebes", "Abydos", "Esna", "Edfu" and "Dandara."." Her worship also extended to the "Al-Kharga" region, where she was mentioned on the walls of the temple there, with a human body on his head, a scarab or hedgehog. Which made her a city named after her and a temple of her own.
|
| 653 |
|
|
|a الآلهة المصرية
|a ايوسعاس
|a المعبودات الشمسية
|a نصوص الأهرام
|
| 692 |
|
|
|a ايوسعاس
|a معبودة
|a الألقاب
|a الأمومة
|a زوجة
|b Jesus
|b Idol
|b Titles
|b Motherhood
|b Wife
|
| 700 |
|
|
|a سليمان، عبدالحميد سعد عزب
|g Azab, Abdelhamid Saad
|e م. مشارك
|9 688851
|
| 700 |
|
|
|a عبدالعال، إبراهيم عبدالرحمن
|g Abdelaal, Ibrahim Abdelrahman
|e م. مشارك
|9 605983
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 043
|e Journal of the Faculty of Arts
|l 051
|m ع51
|o 1026
|s المجلة العلمية بكلية الآداب
|v 000
|x 2735-3664
|
| 856 |
|
|
|u 1026-000-051-043.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1428029
|d 1428029
|
