| 520 |
|
|
|a لما كان الرسول صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء، اقتضت الحكمة أن تستوعب رسالته مصالح الخلق فيما بقي من عمر الإنسان في هذه الدنيا بالإضافة إلى مصالحه في الآخرة. وهكذا توزع الخطاب الشرعي بين خطاب تفصيلي يذكر لكل قضية حكمها، وخطاب مقاصدي لا يذكر في القضايا المتغيرة بطبيعتها أحكاما تفصيلية وإنما يؤطرها بقواعد عامة ومقاصد كلية. وبعد زمن الخلافة الراشدة تأسس نظام سياسي جديد كان همه ضمان احتفاظه بالسلطة ولو على حساب القواعد العامة المقررة في النص الشرعي. وفي هذه الدراسة حاولت بيان جهود الفقهاء في حفظ مصالح الأمة من خلال ثلاثة مباحث؛ بينت في المبحث الأول مركزية حفظ مصالح الإنسان في السياسة الشرعية، وفي المبحث الثاني بينت الحدود الفاصلة بين الوسائل والمقاصد في النظام السياسي الإسلامي، وفي المبحث الثالث استعرضت بعضا من قواعد التكييف الفقهي لمصالح الإنسان في السياسة الشرعية. واعتمدت في سبيل تحقيق أهداف هذا البحث على المنهج الوصفي والمنهج التحليلي. وقد كان من أهم نتائج هذا البحث، أن النظام السياسي في الإسلام ما هو إلا وسيلة لحفظ مقاصد الشريعة ورعاية مصالح الأمة، وأن منهج العلماء في التفكير السياسي قائم على التمسك بالأحكام السياسية المعيارية في الإسلام، ثم الانتقال حين تعذر ذلك إلى قواعد الترجيح بين المصالح والمفاسد وقواعد الضرورة جلبا لأكبر المصالح فأكبرها ودرءا لأكبر المفاسد فأكبرها.
|b Since the Messenger, may God’s prayers and peace be upon him, was the Seal of the Prophets, wisdom required that his message accommodate the interests of creation for the rest of a person’s life in this world, in addition to his interests in the Hereafter. Thus, the legal discourse was distributed between a detailed discourse that mentions its ruling for each case, and a discourse with its own objectives that does not mention detailed rulings in issues that are changing in nature, but rather frames them with general rules and general objectives. After the time of the Rightly Guided Caliphate, a new political system was established, whose concern was to ensure its retention of power, even at the expense of the general rules stipulated in the Sharia text. In this study, I tried to explain the efforts of jurists in preserving the interests of the nation through three chapters; In the first one, I showed the centrality of preserving human interests in legal politics, and in the second chapter, I showed the boundaries separating means and purposes in the Islamic political system, and in the third chapter, I reviewed some of the rules of jurisprudential adaptation of human interests in legal politics. In order to achieve the objectives of this research, it relied on the descriptive approach and the analytical approach. One of the most important results of this research was that the political system in Islam is only a means for preserving the purposes of the Sharia and caring for the interests of the nation, and that the scholars’ approach to political thinking is based on adhering to the normative political rulings in Islam, and then moving, when that is not possible, to the rules of weighting between benefits and harms. And the rules of necessity bring about the big interests, to the biggest ones, and the prevention of the big corruptions, to the biggest ones.
|
