نشأة وتطور الدين بين تصور علماء الغرب والوحي الإلهي: عرض ونقد
| العنوان بلغة أخرى: |
The Origin and Development of Religion between Western Scholars' Perception and Divine Revelation: Exhibition and Criticism |
|---|---|
| المصدر: | حولية كلية أصول الدين والدعوة بالمنوفية |
| الناشر: | جامعة الأزهر - كلية أصول الدين والدعوة بالمنوفية |
| المؤلف الرئيسي: | صميدة، وجيه أحمد فكري عبدالله (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Abdullah, Wajih Ahmed Fikri |
| المجلد/العدد: | عج42 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
مصر |
| التاريخ الميلادي: |
2023
|
| التاريخ الهجري: | 1444 |
| الصفحات: | 1 - 139 |
| ISSN: |
2636-2481 |
| رقم MD: | 1434555 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
نشأة الدين | تطور الدين | علماء الغرب | الوحي الإلهي | Religion’s Origin | Religion’s Development | Western Scholars | Divine Revelation
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 05826nam a22002297a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 2181456 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b مصر | ||
| 100 | |a صميدة، وجيه أحمد فكري عبدالله |g Abdullah, Wajih Ahmed Fikri |e مؤلف |9 662448 | ||
| 245 | |a نشأة وتطور الدين بين تصور علماء الغرب والوحي الإلهي: |b عرض ونقد | ||
| 246 | |a The Origin and Development of Religion between Western Scholars' Perception and Divine Revelation: |b Exhibition and Criticism | ||
| 260 | |b جامعة الأزهر - كلية أصول الدين والدعوة بالمنوفية |c 2023 |m 1444 | ||
| 300 | |a 1 - 139 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a عرف الإنسان الدين منذ أبينا آدم (عليه السلام)، وأنه موحى به من قبل الخالق (سبحانه وتعالي)، إلا أنه في العصر الحديث -وفي أوربا على وجه التحديد -ظهرت آراء ومعتقدات ترى أن الدين مجرد ظاهرة اجتماعية تتشكل وتتطور حسب المجتمعات. ومع اتفاق المدارس الغربية حول نشأة الدين إلا أنهم اختلفوا حول الدين الأول للإنسان البدائي؛ فمنهم من يرى أن مظاهر الطبيعة هي دين الإنسان الأول وهؤلاء أصحاب المذهب الطبيعي، ومنهم من رد الدين البدائي الأول أرواح الموتى وهؤلاء أصحاب المذهب الروحي (الحيوي)، ومنهم من يرى أن عبادة أرواح الموتى كان مسبوقا بما يسمى المانا (القوة الخفية المنبثة في العالم) "المانا Mana". ورأت المدرسة النفسية أن الدين غريزة التدين موجودة في فطرة الإنسان، لكن الدين في نظرهم مجرد شعور لا وجود له في الواقع وأنه أمر شخصي حسب كل إنسان، وأما أصحاب المدرسة الاجتماعية فيرون أن الدين ما هو إلا ظاهرة اجتماعية وأن التوتمية هي أصل الديانات (هذا في نظر دور كايم) بينما يرى (أوجست كونت) أن البشرية قد مرت بما يطلق عليه بالحالات الثلاث؛ وهي الحالة اللاهوتية أو الخيالية، والحالة الميتافيزيقية أو المجردة، ثم الحالة العلمية أو الوضعية. هذا وقد عارضت كل هذه المدارس جميعها مدرسة أخيرة رأت أن هذه الديانات كانت مسبوقة بدين التوحيد إلا أنها سارت على نفس المنهج الذي سارت عليه المدارس السالفة الذكر. وعلى كل فقد أثبت البحث أن الدين الموحى به إلى الأنبياء هو الدين الحق وأن الله تعالى هو مصدر الدين، وأن البشرية قد حادت عن عبادته تعالى في بعض الأزمنة نتيجة بعض الظروف. |b Man has known religion since our father Adam, peace be upon him, and that it is revealed by the Creator, Glory be to Him, the Almighty. However, in the modern era and in Europe in particular opinions and beliefs have appeared that see religion as just a social phenomenon that is shaped and developed according to societies. Although Western schools agreed on the origins of religion, they differed about the first religion of primitive man. Some of them believe that the manifestations of nature are the religion of the first man and these are the owners of the natural doctrine, and among them are those who rejected the first primitive religion the souls of the dead and these are the owners of the spiritual (vital) doctrine, and among them are those who believe that the worship of the souls of the dead was preceded by what is called Mana (the hidden power emanating from the world) "Mana". The psychological school believed that religion is an instinct of religiosity present in human instinct, but religion in their view is just a feeling that does not exist in reality and that it is a personal matter according to each person, while the owners of the social school see that religion is only a social phenomenon and that totalitarianism is the origin of religions (this is in Dur Chaim looked) while (August Count) sees that humanity has gone through what is called the three states; It is the theological or imaginary state, the metaphysical or abstract state, then the scientific or positivist state. This was opposed by all of these schools, all of them by a final school that believed that these religions were preceded by the religion of monotheism, but they followed the same methodology followed by the aforementioned schools. Religion, and that humanity has deviated from worshiping God Almighty in some times as a result of some circumstances. | ||
| 653 | |a العقيدة الإسلامية |a تاريخ الأديان |a المذاهب العقائدية |a الفلسفة الدينية | ||
| 692 | |a نشأة الدين |a تطور الدين |a علماء الغرب |a الوحي الإلهي |b Religion’s Origin |b Religion’s Development |b Western Scholars |b Divine Revelation | ||
| 773 | |4 الدراسات الإسلامية |4 العقيدة الإسلامية |6 Islamic Studies |6 Islamic Creed |c 027 |f Ḥawliyyaẗ kulliyyaẗ Uṣūl al-din wa Al-Daʿwah bil MūnūfĪyāẗ |l 042 |m عج42 |o 0360 |s حولية كلية أصول الدين والدعوة بالمنوفية |t Yearbook of the Faculty of Religion Fundamentals and Islamic Dawa in Menoufia |v 000 |x 2636-2481 | ||
| 856 | |u 0360-000-042-027.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a IslamicInfo | ||
| 999 | |c 1434555 |d 1434555 | ||
عناصر مشابهة
-
الأصول العقائدية للمذهب الزيدي: دراسة نظرية
بواسطة: السيد، عزية علي محمد سفيان منشور: (2023) -
العقيدة وأثرها على كتابات المؤلف: تاريخ بغداد للبغدادي، المنتظم لابن الجوزي، الكامل في التاريخ لابن الأثير، البداية والنهاية لابن كثير
بواسطة: الحميميدي، منتهى بنت منصور منشور: (2023) -
المقولات العشر بين الفلاسفة والمتكلمين "وتنافيها مع ذات الله تعالى وصفاته"
بواسطة: صميدة، وجيه أحمد فكري عبدالله منشور: (2023) -
منهج النقد التاريخي في الغرب وتطبيقاته على النص الديني
بواسطة: دريس، نعيمة منشور: (2016) -
عقيدة الاختيار والتفضيل الإلهي في الفكر الديني اليهودي
بواسطة: الشال، محمود عبدالله عباس منشور: (2023)
