| LEADER |
02874nam a2200205 4500 |
| 001 |
2183831 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 180402
|a الوهايبي، منصف
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a في نظرية الشعر عند العرب:
|b بين القديم والحديث: مشروع قراءة
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الثقافة والاعلام - دار الشؤون الثقافية العامة
|c 2020
|g كانون الأول
|
| 300 |
|
|
|a 52 - 56
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e قدمت الورقة قراءة في نظرية الشعر عند العرب بين القديم والحديث. بينت أن الفجوة قد اتسعت بين القديم والمحدث أو بين طريقة العرب وطريقة المولدين عند وفد أبي تمام، وتخص هذه الفجوة الذات الشاعرة وتشظيها وذلك انطلاقا من تجربتها اللغوية الخاصة، حيث تدل لغة أبي تمام المتحدرة من سجلات لغوية متنافرة على ذات لا مكان لها ولا لحم. وأوضحت أنه لا مناص من الإقرار بأن القصيدة هي التي تصنع الشعر حدا أو مفهوما لا يثبت على حال، وليس الشعر هو الذي يصنع القصيدة أو بأن القصيدة هي التي تستدعي أبدا تعريف الشعر. وكان مرد الإشكال عند واضعي العمود وأنصاره إلى أنهم لم يفصلوا بين الشعر والقصيدة أو بين الشعر بإطلاق القول، والشعر بتقييده. وكانوا يحتكمون إلى ما أسموه "طريقة العرب" في تصنيف القصائد. كما أنهم كانوا يعقدوا نظريتهم في الشعر على عناصر التقارب بين القصائد من إصابة في الوصف ومقاربة في التشبيه وغزارة في بادئة الكلام. والقصيد عند أنصار العمود يتحدد بحذوين هما: النظام والإبانة. واختتمت الورقة بتوضيح أن القديم والمحدث يتناديان بلسانين أولهما أن القديم قابل للترجمة إلى لغة النثر من تفسير وتأثير ومعنى ودلالة، وثانيهما وهو المحدث غير قابل لهذه الترجمة وبخاصة في الأبيات المشكلة منه. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024
|
| 653 |
|
|
|a النظريات الشعرية
|a القصائد العربية
|a نظرية عمود الشعر
|a البلاغة اللغوية
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 006
|l 003
|m س55, ع3
|o 0330
|s الاقلام
|t Pens
|v 055
|
| 856 |
|
|
|u 0330-055-003-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1436888
|d 1436888
|
