| 520 |
|
|
|a تهدف هذه الدراسة إلى بيان واستيضاح مفهوم الإرهاب في الفكر الإسلامي العقائدي والسياسي والتطور التاريخي للمدلول عبر مراحل التاريخ الإسلامي، والبحث في الجذور والبدايات والأحداث المفصلية التي أدت إلى نشأة الإرهاب الفكري في المجتمع الإسلامي والمدارس والإسهامات الفكرية التي ساهمت في تطور المفهوم والظاهرة عبر مراحل التاريخ الإسلامي، وتحديد النهج الفكري الصحيح في معالجة قضايا الإرهاب والتعصب من منطلق قيم الحرية والعدل والمساواة كما دعى إليها الدين الإسلامي، وقد حاولت الدراسة الإجابة على سؤالها المحوري وهو؛ ما هو مفهوم الإرهاب في الفكر الإسلامي العقائدي والسياسي؟ واستخدمت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي التاريخي لدراسة الظاهرة وتتبع جذورها ومراحل تطورها من خلال اتجاهين فكريين متوازيين هما؛ الفكر الإسلامي العقائدي والسياسي، للوصول إلى نتائج تتسم بالوضوح والدقة. وخلصت الدراسة إلى جملة من الاستنتاجات والتوصيات أبرزها أن: مشكلة الإرهاب الفكري لا تختص بمجتمع محدد، أو ثقافة بعينها، ولا دين خاص منتج لها، أنه ليس هناك تعريف محدد وواضح لمفهوم الإرهاب، وذلك نظرا لاختلاف الأيديولوجيات والفلسفات الفكرية، وأن معاجم اللغة العربية القديمة لم تعرف مصطلح الإرهاب بلفظه ومعناه ومدلوله المعاصر. وأن القرآن الكريم أو السنة النبوية لم يكونا مصدرا للفكر الإرهابي في أيا من نصوصيهما، بل دعا إلى الحرية في الفكر والاعتقاد، والعدل والمساواة، والشورى في الأمر، وطاعة ولي الأمر وعدم شق العصا، وعصم الدماء وحرمة الأعراض والأموال. وأن الاختلاف والتمذهب سنة الوجود، وما من أمة إلا واختلفت وتشعبت إلى فرق شتى، وأن هذا التفرق والتشعب كان مصير كل الديانات اليهودية والمسيحية والإسلامية، كما كان مصير كل المدارس الفلسفية، والحركات الإصلاحية، والسياسية على طول التاريخ. وأن معظم الفرق الإسلامية رغم اختلافها كلا منها مع غيرها، إلا إنها لم تبح الإرهاب ولم تدعو إلى الجبر في الفكر أو الفعل، ولم تستبيح الدماء والأموال والأعراض، وأن القليل منها من أباحت ذلك أمثال الخوارج قديما، والحركات الأصولية حديثا. وأوصت الدراسة بفتح وتدعيم سبل الحوار بين الفرق والمذاهب والمدارس الفكرية المختلفة لمعالجة نقاط الخلاف. واعتماد مفهوم المواطنة القائم على فكرة المساواة بين الناس من منطلق مبدأ (الحقوق والواجبات).
|b This study aims to explain and clarify the concept of terrorism in Islamic ideological and political thought and the historical development of the meaning throughout the stages of Islamic history, and to research the roots, beginnings and pivotal events that led to the emergence of intellectual terrorism in Islamic society, and the schools and intellectual contributions that contributed to the development of the concept and the phenomenon throughout the stages of Islamic history. Determining the correct intellectual approach in dealing with issues of terrorism and fanaticism based on the values of freedom, justice and equality as called for by the Islamic religion. The study attempted to answer its pivotal question, which is; What is the concept of terrorism in Islamic ideological and political thought?. The study used the historical analytical descriptive approach to study the phenomenon and trace its roots and stages of development through two parallel intellectual trends: Islamic ideological and political thought, to reach results characterized by clarity and accuracy. The study concluded with a number of conclusions and recommendations, most notably that: The problem of intellectual terrorism is not specific to a specific society or culture, and there is no special religion that produces it. Define the term terrorism with its contemporary expression, meaning and connotation. And that the Holy Qur’an or the Sunnah of the Prophet were not a source of terrorist thought in any of their texts, but rather called for freedom of thought and belief, justice and equality, consultation in matters of affairs, obedience to the ruler and non-splitting the stick, and the protection of blood and the sanctity of honor and money. And that difference and sectarianism are the norms of existence, and there is no nation except that it differed and branched out into various teams, and that this separation and divergence was the fate of all religions, Judaism, Christianity and Islam, as was the fate of all philosophical schools, and reformist and political movements throughout history. And that most of the Islamic sects, despite their differences with each other, did not permit terrorism and did not call for reparation in thought or action, nor did they permit blood, money and honor, and that few of them permitted that, such as the Kharijites in the past, and the fundamentalist movements in modern times. The study recommended opening and strengthening ways of dialogue between different sects, sects and schools of thought to address points of contention. Adopting the concept of citizenship based on the idea of equality between people based on the principle of (rights and duties).
|
