| LEADER |
03188nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2184847 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a غنى، هناء خليف
|g Ghena, Hanaa Khlaif
|e مترجم
|9 442934
|
| 245 |
|
|
|a الفخار والطين:
|b دور الفولوكلور في التنشئة الاجتماعية
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الثقافة والاعلام - دائرة الشؤون الثقافية والنشر
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 127 - 146
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يعد الفولوكلور، ولاسيما الحكايات الشعبية، من الأدوات الرئيسة في عملية التنشئة الاجتماعية للأطفال في المجتمعات. وبالرغم مما شهدته الحياة المعاصرة من تطورات، ما تزال الحكايات الشعبية تؤلف جانبا أساسيا مكملا في الحياة اليومية، ولذا نلاحظ المواظبة في توظيفها بأساليب خلاقة في الأغاني، والقصائد، والأمثال، والتعابير المأثورة الشائعة. إن مرونة الحكاية الشعبية تمنح الراوي، بوصفه الوكيل المتاخم، "الرخصة الشعرية" التي تتيح له نقل آرائه الذاتية إلى جمهوره الذي بسبب صغر سن أفراده، يتعامل مع هذه الحكايات على أنها حقيقية وملزمة. تحلل هذه الورقة البحثية العوالم والأفكار والتقنيات السردية للرواة الذكور والإناث وتعرفنا بالآليات التي يستعملها هؤلاء الرواة، من مواقعهم كآباء وحراس ومعلمين، في تعليم الأطفال وتلقينهم القيم الأخلاقية والمعتقدات المجتمعية. والدراسة، بعد ذلك، معنية بجلاء مدى تأثير الدروس المكتسبة من الحكايات الشعبية في الطريقة التي يرتبط بها الأطفال بالدولة، ومؤسسات السلطة، والجنس الآخر، والعالم. ويرتكز الإطار النظري للدراسة على نظرية اللاوعي لعالمي النفس والتحليل النفسي سيغموند فرويد وجاك لا كان إضافة إلى مفاهيم مختلفة من الحركة النسوية الفولوكلورية الجلاء الطريقة التي تنتقل بوساطتها الأفكار والقيم والصور النمطية البطريركية، بسهولة، عبر الوكالة السردية للحكاية الشعبية المبنية جنوسيا.
|
| 653 |
|
|
|a الحكايات الشعبية
|a التنشئة الاجتماعية
|a القيم الأخلاقية
|a تعليم الأطفال
|a الحركات النسوية
|
| 773 |
|
|
|4 الفلوكلور
|4 دراسات ثقافية
|6 Folklore
|6 Cultural studies
|c 013
|e Al Turath Al Shabi
|l 313
|m مج55, ع313
|o 0942
|s مجلة التراث الشعبي
|v 055
|
| 856 |
|
|
|u 0942-055-313-013.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1438004
|d 1438004
|
