| LEADER |
03130nam a22002657a 4500 |
| 001 |
2185063 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 761363
|a عبدالله، سيد عبدالله محمد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a تأصيل المستشرقين لشيئية المعدوم عند المعتزلة
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الفيوم - كلية دار العلوم
|c 2023
|g يونيو
|
| 300 |
|
|
|a 553 - 576
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 500 |
|
|
|a بحث مستل من رسالة ماجستير بعنوان: منهج المستشرقين في دراسة الإلهيات عند المعتزلة
|
| 520 |
|
|
|a تناول هذا البحث تأصيل المستشرقين لقضية شيئية المعدوم، كأحد أهم المسائل الكلامية في فكر المعتزلة؛ فجعل المعتزلة القدم أخص وصف الله تعالى؛ ومن ثم فالعالم حادث، وكل حادث لابد له من محدث، وهو الله تعالى. وقد وافقوا الديانات السماوية الثلاث بتأويل خلق العالم من العدم "اللاشيء"، فلماذا اختلفوا عنهم وقالوا بشيئية المعدوم (العدم)؟ ومن أين جاءوا بهذه المقولة؟ وقد توصل الباحث لعدة نتائج أبرزها: 1- رد المستشرقين فكرة حدوث العالم من العدم عند المعتزلة إلى آباء الكنيسة لإنكارهم قدم العالم عند الفلاسفة اليونان. 2- لم ينظر المستشرقون إلى قول المعتزلة بالخلق من العدم أو بشيئية المعدوم أنه نتاج تطور في فكر المعتزلة بالنسبة لمسألة الصفات، وخاصة بعلم الله وعلاقته بحدوث العالم. هل علم الله حادث أم قديم؟ 3- يربط المستشرقون آراء المعتزلة في شيئية المعدوم بآراء الفلاسفة اليونان في الطبيعة مثل: المذهب الرواقي، وأفلاطون، وأرسطو، ولهذا تعد فرضية التأثير والتأثر حاضرة نتيجة لفكر المستشرقين الجزئي في تحليل مسائل الطبيعة عامة وشيئية المعدوم خاصة عند المعتزلة.
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الإسلامي
|a تأصيل المستشرقين
|a عقيدة التوحيد
|a مسألة شيئية المعدوم
|
| 692 |
|
|
|a المستشرقون
|a شيئية المعدوم
|a المعتزلة
|
| 700 |
|
|
|a القاضي، أحمد عرفات
|e مشرف
|9 155614
|
| 700 |
|
|
|a عطية، عادل سالم
|e مشرف
|9 401668
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|4 اللغة واللغويات
|6 Islamic Studies
|6 Language & Linguistics
|c 026
|f Al-Maġallaẗ Al-’Ilmiyyaẗ li-kuliyaẗ dar ̒ulūm
|l 064
|m ع64
|o 1942
|s مجلة كلية دار العلوم
|t Journal of Dar Al Uloum College
|v 000
|x 2356-9876
|
| 856 |
|
|
|u 1942-000-064-026.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1438270
|d 1438270
|
