| LEADER |
04824nam a22001937a 4500 |
| 001 |
0554049 |
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a الواصل، أحمد
|g Al-Wasel, Ahmed
|e مؤلف
|9 179460
|
| 245 |
|
|
|a ستائر واقلام صارخة :
|b تكوين المثقفة السعودية وتحولاتها
|
| 260 |
|
|
|b الجمعية العربية لعلم الاجتماع
|c 2009
|
| 300 |
|
|
|a 82 - 105
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a أعتقد أن المثقفة في طروحات هذه المرحلة تتقاطع مع عمل أخيها المثقف مثلما نرى مراجعات مسائل إنسانية كموضوع الرق والعبودية الجديدة عند يوسف المحيميد ومحمود تراوري، وتقويض الأيديولوجيا الإسلاموية عند عبد الله ثابت، ومساءلة التاريخي السياسي كما عند تركي الحمد وسيف الإسلام بن سعود، دون أن نغفل الدور الحيوي للمثقفة في دورها العلمي ضمن نطاق العلوم الإنسانية والاجتماعية، مثل هناء المطلق، وفوزية أبو خالد وثريا التركي ومضاوي الرشيد إزاء زملائها مثل سعد الصويان وأبو بكر باقادر وخالد الدخيل ومحمد بن صنيتان، على أن نلحظ مدى طلب الكوادر الإعلامية السعودية مثل هدى الرشيد في لندن، وبثينة النصر في بيروت، ونادين البدير في دبي، وكثير من الأنشطة والأعمال ضمن الانشغالات العامة والخاصة، ومواضيع أخرى تطرح مفهوم المثقف والمثقفة من حيث تحول تعريفه إلى ما وضعه الناقد فيصل دراج : الإنسان الذي يدافع عن قيم ثابتة بأشكال متحولة : ثابتة لأنها تدافع عن حق الإنسان في وجود كريم، ومتحولة بسبب تجدد القيود التي تدمر معنى الحق والإنسان معا" ( دراج، 2007). \ وبعد هذا الاستعراض الذي كشفته لنا الدراسة الأنثروبولوجية النفسية والاجتماعية واشتباكها مع البعد الأنثروبولوجي الثقافى نصل إلى تلمس وضع وحالة المثقفة السعودية، وكشف ملامحها المكتسبة: \ - تعبيرها عن قضيتها بالإعلامي والإبداعي، ولو تحايلا بما هو متاح. \ - تطورها وقفزاتها المتباينة والمتقطعة بحسب الفرص الممكنة. \ - موازنة القضية بين النسوية والمجتمع تصعيدا إما بالمفارقة وأما بالمشترك. \ ومن تعداد تلك الملامح ومعرفتنا احتمالات التباين والانقطاع والمتاح والممتنع في الوسائل والإمكانيات ما يجعلنا نبحث عن عوائق الحركة النسوية السعودية، مرجعين إياها إلى التالي: \ - غياب التأسيس الفلسفي النظري والنقدي ( بدلا عن الاستهلاك الأكاديمي والكتابة الفارغة ). \ - التخوف من حل مسألة السفور والاختلاط (معضلة الغطاء والحجاب – كشف الوجه ). \ - الرقابات الاجتماعية ( النظامية والمؤسسية والأيديولوجية.. ). \ تبقى المرأة هي الأولى مع الرجال مناصري قضيتها، كي يتحدوا في وضع الخطط والاستراتيجية التي تدفع بالقضية في تطوير مكتسباتها، وتعميق خطوات الانفتاح على المشترك، ومواجهة المضاد بالمقاومة والتحدي دفعا لدور للمرأة يتجاوز في فعاليته إطار المجتمع الواحد والدولة الواحدة نحو البشرية في نسويتها الاجتماعية
|
| 653 |
|
|
|a حرية المرأة
|a المرأة المسلمة
|a السعودية
|a الجوانب الثقافية
|a القنوات الفضائية
|a ثقافة المرأة
|a المشاريع الاقتصادية
|a الصحف السعودية
|a مدارس البنات
|a وسائل الاعلام
|a الاسرة السعودية
|a النمو الاقتصادى
|a الارهاب
|a الكتب المدرسية
|
| 773 |
|
|
|4 علم الإجتماع
|6 Sociology
|c 006
|f Iḍāfāt
|l 007
|m ع 7
|o 0570
|s المجلة العربية لعلم الاجتماع - إضافات
|t Arab Journal of Sociology (Additions)
|v 000
|x 2306-7128
|
| 856 |
|
|
|u 0570-000-007-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 144024
|d 144024
|
