| LEADER |
03182nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2187005 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a البوعلاوي، عبدالله
|e مؤلف
|9 463438
|
| 245 |
|
|
|a إشراقات الوحي في إصلاح الإنسان
|
| 260 |
|
|
|b منتدى الكلمة للدراسات والأبحاث
|c 2023
|g خريف
|m 1445
|
| 300 |
|
|
|a 58 - 85
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشف البحث عن إشراقات الوحي في إصلاح الإنسان. أوضح أن نظرة القرآن للإنسان تختلف عن باقي التوجهات السياسية، حيث ينظر إليه نظرة كلية موحدة، ويؤكد البعد العقدي في إصلاح الإنسان على أن الوحي يعطي أولوية كبرى لإصلاح الفرد، ويرتبط إصلاحه بمجموعة من القيم العالية، ويركز في إصلاحه على القيم العقدية الإيمانية، وذلك لأن صلاح الكون لا يستقيم إلا بصلاح البشرية، وينصب الهدف الأسمى للقرآن الكريم على مقاومة الشرك. وانتقل إلى إصلاح النفس أي تزكية النفس بالقيم الخالدة، والذي يبدأ بالإيمان بالله تعالى، ويرتبط إصلاح النفس باستعدادها إلى تغيير السلوك، ويتضمن إصلاح الفرد تخليص قلبه من أدران الجاهلية، وأكد على أن صلاح السلوك من سلامة العقيدة. وانتقل إلى إصلاح الفكر والغاية، وبين أن اختلال ميزان الإخلاص والتجرد في النفس يؤدي إلى اختلال سائر الموازين والقيم. كما أوضح أن إصلاح الإنسان يعد سببا لاستمرار بقائه الوجودي، وأن استمرار الحضارة وسيادة الأمم يرجع بالأساس إلى قدرتها على التحكم في العوامل الاجتماعية والسياسية والاقتصادية ومراعاتها للقيم الأخلاقية، مؤكدا على أن القرآن يقدم منهجا متكاملا لإصلاح المجتمعات، وتعتمد فلسفة الإصلاح في التصور العقدي على الترابط والتكامل بين الإنسان والطبيعة. واختتم البحث بالتأكيد على أن مشروع الإصلاح في القرآن يتسم بخاصية الواقعية والشمول في الأحكام، حيث يركز القرآن على إصلاح الإنسان ليرقى إلى مستوى التكريم الإلهي له. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024
|
| 653 |
|
|
|a الوحي الإلهي
|a إصلاح الإنسان
|a التربية الإسلامية
|a الفلسفة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 004
|e Journal Al kalemah
|l 121
|m س30, ع121
|o 1554
|s مجلة الكلمة
|v 030
|
| 856 |
|
|
|u 1554-030-121-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1440476
|d 1440476
|
