تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > الأوضاع الفكرية في الكوفة حتى...>الوصف

الأوضاع الفكرية في الكوفة حتى سنة 150 هـ.: المذاهب الفقهية والاعتقادية أنموذجا

العنوان بلغة أخرى: Intellectual Conditions in Kufa until the Year 150 AH.: The Doctrines of Jurisprudence and Belief as an Example
المصدر: مجلة الدراسات المستدامة
الناشر: الجمعية العلمية للدراسات التربوية المستدامة
المؤلف الرئيسي: المفرجي، أحمد هاتف (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Almifriji, Ahmad Hatif
المجلد/العدد: مج6, ملحق
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2024
التاريخ الهجري: 1445
الشهر: شباط
الصفحات: 2541 - 2573
ISSN: 2663-2284
رقم MD: 1445470
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch
مواضيع:
علم أصول الفقه | المذاهب الإسلامية | المراكز الثقافية | العراق
كلمات المؤلف المفتاحية:
الكوفة | المذاهب الفقهية | المذاهب الاعتقادية | Kufa | Schools of Jurisprudence | Schools of Belief
رابط المحتوى:
PDF (صورة)      PDF (نص)      HTML
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

2

حفظ في:
المستخلص: منذ رحيل النبي انقسم المسلمون على أنفسهم تيارات ومذاهب اتسم كل منها بسمة مختلفة فبعضها كان بحسب الفقه أي أن المسائل الفقهية هي التي تميز بعضها عن بعض كأهل الحديث والذين اشتهر فقههم بالمدينة المنورة، وكأهل الرأي الذين اشتهر فقههم بالعراق، وبعض المذاهب التي كان توجهها عقائديا بالخصوص أي أن المسائل الإعتقادية هي التي تميز بعضها عن بعض كالإمامية والزيدية والعثمانية والخوارج والمرجئة والجبرية والقدرية والمعتزلة وغيرها، وهذه التيارات قد تفاعلت فيما بينها وأثر هذا التفاعل ووجهة نظر كل واحد منها إلى الآخر على التعامل الاجتماعي بينهم والذي تضرر بدوره وشهد تراجعا ملحوظا عما كان عليه سابقا. تمتاز الكوفة بالتحديد بأنها جمعت بين المذاهب والتيارات الفقهية والعقائدية المختلفة بل والمتناقضة في الحين ذاته وهذا الأمر وإن كان له وجه حضاري وهو التعددية إلا أنه كان يسبب حرجا بين المسلمين في تعاملاتهم الاجتماعية وتوجهاتهم السياسية لأن الكثير من المسائل الفقهية والإعتقادية كانت توجه كيفية وطبيعة التعامل بين المذاهب المختلفة. منهج هذا البحث استقرائي ويعتمد على ما يسمى بالاستقراء الناقص أي أنه لا يشمل جميع الأفكار والتيارات أو المذاهب قاطبة وإنما يركز على العينات الأهم من مذاهب الكوفة الفقهية والاعتقادية في الكوفة حتى منتصف القرن الأول الهجري.

Since the departure of the Prophet| Muslims were divided among themselves into groups and sects, each of which was characterized by a different characteristic. Some of them were according to jurisprudence, meaning that the jurisprudential issues were what distinguished each other from others, such as the people of hadith, whose jurisprudence was famous in Medina, and the people of opinion, whose jurisprudence was famous in Iraq, and some sects whose orientation was particularly ideological, meaning that the issues Ideism is what distinguishes one from another, such as the Imami, Zaydi, Uthmani, Kharijite, Murji’ah, Jabri, Qadari, Mu’tazila, and others. These currents interacted with each other, and this interaction and the point of view of each one of them towards the other affected the social interaction between them, which in turn was damaged and witnessed a noticeable decline from what it was previously. Kufa is distinguished in particular by the fact that it brought together different, and at the same time contradictory, sects and trends of jurisprudence and belief. This matter, although it had a civilized aspect, which is pluralism, nevertheless caused embarrassment among Muslims in their social dealings and political orientations, because many jurisprudential and doctrinal issues were directing the manner and nature of dealing between sects. different. The method of this research is inductive and relies on what is called incomplete induction, meaning that it does not include all ideas, currents, or doctrines as a whole, but rather focuses on the most important samples of the jurisprudential and belief schools of thought in Kufa until the middle of the first century AH.
ISSN: 2663-2284

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.