| LEADER |
06408nam a22002657a 4500 |
| 001 |
2194272 |
| 024 |
|
|
|3 10.51841/2159-006-002-064
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 767866
|a قزي، سارة
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a التنوير الفلسفي في ظل الدولة المدنية والنظام العلماني كحل، كمنقذ من جحيم الطائفية وتلبية لحاجة تاريخية من منظور هاشم صالح
|
| 246 |
|
|
|a Philosophical Enlightenment under the Civil State and the Secular System as a Savior Solution from the Hell of Sectarianism to Meet a Historical Need, from the Perspective of Mr. Hashem Saleh
|
| 260 |
|
|
|b المركز الجامعي سي الحواس بريكة
|c 2023
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 1313 - 1327
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a أغلب الأزمات والصراعات التي يعيشها العالم العربي الإسلامي من تخلف، وتطرف، وإرهاب ونزوع إلى العنف بأنواعه. وما انجر عنه من مآسي، ومجازر، وطائفية، وحزبية جعل من النقد العقلاني ضرورة حتمية لإيجاد حلول ومخارج من هذا النفق المظلم القائم على ثقافة اللاتسامح ورفض، وتكفير الآخر. ومن هنا كان نقد التراث أو بالأحرى إعادة فهمه حسب المفكر السوري هاشم صالح ضروري جدا لتجاوز أزمة العالم العربي وما يشهده من حروب طائفية وما يعرف بداعش والربيع العربي على العموم. حيث ذهب هاشم صالح إلى أن ما نعيشه اليوم من حروب وعنف وتدمير يرجع إلى سببين أساسيين: ألا وهما فهمنا الخاطئ والضيق للإسلام وما يحمله من تعاليم، وتوهم العرب على امتلاكهم للحقيقة الإلاهية هذا من جهة. وكذا فهم العرب المسلمين العلمانية على أنها الحاد وبالتالي عدم احترام حرية الآخر العقائدية، وهذا ما يؤدي بالضرورة لتبرير ممارسة العنف ضد الآخر على أنه حق مشروع. وعليه يرى هاشم صالح أنه من الضروري حدوث ما يعرف بالصحوة التاريخية في العالم العربي والتي تكون بالبحث الأركيولوجي في الأعماق بحثا عن جذور عقائدنا وأيضا التخلي عن منهجيتنا الفارغة والتي توهمنا على أننا مركز العالم، وذلك من خلال فهمنا الصحيح للدين الإسلامي وما يحمله من تعاليم. فاغلب الحروب الطائفية التي نشهدها اليوم ترجع للفهم الخاطئ للدين الإسلامي. ولإرساء السلام بين الشعوب العربية لابد من تبني المنهج العلماني القائم على مبدأ " كل متدين مواطن بالضرورة ولكن ليس كل مواطن متدين بالضرورة، وعليه ذهب هاشم صالح إلى ضرورة تبني ما يعرف بالدولة المدنية القائمة على الحرية والمواطنة تحت شعار " الدين الله والوطن للجميع".
|b Most of the crisis and conflicts in the Arab-Islamic World such as underdevelopment, extremism, terrorism, and the tendency to violence of all kinds resulting in tragic massacres, sectarianism and partisanship, all of these have made rational criticism ab inevitable necessity to find solutions and exits out of this dark tunnel based on a culture of intolerance, rejection and atonement of the other. Hence, the criticism of the heritage or rather it's re-understanding, according to the Syrian intellectual Hashem Saleh, was very necessary to overcome the crisis of the Arab World, and the sectarian wars known as ISIS and the Arab Spring in general. According to Mr. Hashem Saeh, there are two main reasons for wars, violence and destruction: our wrong and narrow understanding of Islam and its instructions, and the Arabs' illusion that they possess the divine truth on the one hand. On the other hand, Muslim Arabs understand secularism as atheism and therefore disrespect the other' freedom of belief, which necessarily leads to justifying the practice of violence against the other as a legitimate right. Accordingly, Mr. Hashem Saleh believes that it is necessary to have what is known as the historical awakening in the Arab world through deep archaeological research in search of the roots of our beliefs, as well as abandoning our empty methodology, which deludes us as being the center of the world, through our correct understanding of the Islamic religion and its instructions. Most of the sectarian wars we are witnessing today are due to the wrong understanding of the Islamic religion. And in order to establish peace among the Arab people, it is necessary to adopt the secular approach based on the principle that "every religious citizen is necessarily a citizen, but not every citizen is necessarily religious". Therefore, Mr. Hashem Saleh went to the need to adopt what is known as a civil state based on freedom and citizenship, under the slogan "religion is for God, and the homeland is for all".
|
| 653 |
|
|
|a الصراع الديني
|a مقاصد الشريعة
|a التواصل الحضاري
|a النقد العقلاني
|
| 692 |
|
|
|a التطرف
|a التراث الديني
|a العلمانية
|a الدولة المدنية
|a المواطنة
|b Extremism
|b Religious
|b Heritage
|b Secularism
|b Civil State
|b Citizenship
|
| 700 |
|
|
|9 767873
|a محمد، شروف
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 064
|e Tobna Journal for Academic Scientific Studies
|f Mağallaẗ ṭubnaẗ li-l-dirāsāt al-ՙilmiyaẗ al-akādīmyaẗ
|l 002
|m مج6, ع2
|o 2159
|s مجلة طبنة للدراسات العلمية الأكاديمية
|v 006
|x 2661-7633
|
| 856 |
|
|
|u 2159-006-002-064.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1448550
|d 1448550
|
