| المستخلص: |
يعد دور المحدث ومهمته في علوم الشريعة من أشرف العلوم وأهم الأدوار، لأن وظيفته هي الحكم على النصوص وفرز صحيحها من ضعيفها، ولا يستقيم دور أي متخصص أو مشتغل في علوم الشرع إلا بعد فراغ المحدث من مهمته؛ فمن ثم يشتغل الأصولي في قراءة دلالة النص وحركته، والفقيه في فهمه والتفقه في مسائله، وهكذا يتوالى دور العلماء المتخصصين بعد انتهاء دور المحدث، وعليه فلا مناص من تجلية هذا الدور وبيان حدود ووظيفته، وقد سعيت جهدي في هذا البحث ببيان ذلك، وقد أوضحت أن دور المحدث يتمثل في أ مرين لا ثالث لهمها: أولهما: إعادة الإسناد إلى صورته الأصلية، وثانيهما: تصحيح الإسناد والحكم عليه، لكن لا يمكن له أن يقوم بهذا الدور الشريف حتى يتأهل عبر مجموعة من الاستحقاقات، وهي معرفة أئمة هذا الفن ومعرفة منازلهم في العلم، وتصور مستوى إدراكهم لمرامي ه ذا العلم وغاياته، ومعرفته بمصطلحات الأئمة وتعبيراتهم، واللغة المحكية بينهم عند حديثهم عن هذا العلم، حتى يكون على دراية تامة بمقاصدهم، فلا يعترض عليهم بما لا يصلح -علميا- أن يسمى اعتراضا، وكذلك معرفة المحدث لتاريخ هذا العلم من جهة الجانب الاصطلاحي فيه؛ لأن المصطلح هو لسان هذا العلم، فمن لم يعرف المصطلح فلا يستطيع أن يتحدث أو يفهم هذا العلم، وكذلك لابد للمحدث أن يعرف القدر الواجب من فقه النص؛ لأن تفقه المحدث في مضامين النصوص يعينه على ضبط النص وسلامته من الشذوذ والمخالفة.
The role of Modern Scholar and his mission in Sharia sciences is one of the noblest and most important sciences, because his job is to judge the texts and sort out the authentic ones from the weak ones. The role of any specialist or worker in the sciences of Sharia is not correct until after the Modern Scholar has finished his task. Then, the fundamentalist works in reading the significance of the text and its movement, and the jurist works in understanding it and understanding its issues. Therefore, the role of specialized scholars continues after the role of the Modern Scholar has ended. Thus, there is no escape from explaining this role and clarifying the limits and its function. I have tried my best in this Research to explain that, and I have made it clear that the role of the hadeeth is represented in two things that have no third to them: the first: restoring the isnad to its original form, and the second: correcting the isnad and judging it. However, the same cannot play this honorable role until he qualifies through a set of merits, which is knowing the imams of this art, knowing their positions in science, imagining the level of their understanding of the goals and objectives of this science, knowing the terms and expressions of the imams, and the language spoken between them when they talk about this science, in order for Modern Scholar to be fully aware of their intentions, he does not object to the same in a manner that is not appropriate- scientifically- to be called an objection. Likewise, the knowledge of the Modern Scholar of the history of this science in terms of the terminological aspect thereof, Because terminology is the language of this science, so whoever does not know the term cannot speak or understand this science. Likewise, the Modern Scholar shall know the required amount of jurisprudence of the text. Because understanding the text in the contents of the texts helps him to adjust the text and its safety from anomalies and contradictions.
|
