ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > مراتب الأقوال التفسيرية:...>الوصف

مراتب الأقوال التفسيرية: دراسة تأصيلية

العنوان بلغة أخرى: An Epistemic Study of the Levels of Explanatory Sayings
المصدر: مجلة العلوم الشرعية
الناشر: جامعة القصيم
المؤلف الرئيسي: العمر، عبدالله بن عمر بن أحمد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Omar, Abdullah bin Omar bin Ahmad
المجلد/العدد: مج17, ع3
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2024
التاريخ الهجري: 1445
الشهر: يناير
الصفحات: 2071 - 2110
ISSN: 1658-4066
رقم MD: 1449184
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
علوم القرآن | علم التفسير | آراء الفقهاء
كلمات المؤلف المفتاحية:
تأصيل | مراتب | الأقوال | التفسيرية | Epistemic | Levels | Sayings | Exigesis
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

8

حفظ في:
المستخلص: عنوان هذا البحث: (مراتب الأقوال التفسيرية دراسة تأصيلية)، ويهدف إلى إيضاح المقصود بمراتب الأقوال التفسيرية وبيان أهمية العناية بها، وعرض واقع مراتب الأقوال التفسيرية عند المفسرين، وبيان المراتب المنضبطة لمراتب الأقوال التفسيرية، ودراسة المسائل المتعلقة بها. وقد اعتمد البحث على المنهج الاستقرائي التحليلي، مما أثمر - بحمد الله تعالى- عددا من النتائج؛ أبرزها: أن المقصود بمراتب الأقوال التفسيرية: درجات القبول والرد التي تستوعب الأقوال الواردة في بيان معاني القرآن الكريم بالنسبة إلى المفسر، وأن تتابع المفسرين على تصنيف قول في مرتبة معينة دال على تمكن القول فيها، وأن ابن جزي الكلبي هو أول من صنف مراتب الأقوال التفسيرية- فيما وقفت عليه، ولم أقف على تصنيف لغيره، وأن مراتب الأقوال التفسيرية المنضبطة ست مراتب هي: الحق والراجح، والأولى، والمحتمل، والمرجوح، والباطل، وأن القول التفسيري الواحد يمكن أن يتجزأ بين أكثر من مرتبة، ويمكن أن تتكون المرتبة من مجموع الأقوال، وأن القطع في التفسير لا يستقل بمرتبة الحق والباطل، بل يتناولها ويتناول الراجح والمرجوح، وأن المرتبة الواحدة قد يحدث فيها من التفاوت ما لا يمكن ضبط حدوده. ومن توصيات البحث: دراسة كل مرتبة من هذه المراتب باستقلال، وإعداد موسوعة متكاملة في مراتب الأقوال التفسيرية، واستثمار الرسائل الأكاديمية في الجامعات التي تجمع ترجيحات المفسرين واختياراتهم، واستدراكاتهم، وتضعيفهم، واحتمالهم، وتوقفهم.

Title: An Epistemic Study of the levels of explanatory sayings, and it aims to clarify what is meant by the levels of interpretive statements and to explain the importance of taking care of them, and to present the reality of the levels of interpretative statements among the Annotators, and to indicate the disciplined levels of the interpretative statements, and to study the issues related to them. The research relied on the analytical inductive approach, which yielded- thank Allah Almighty- a number of results. Most notably: that what is meant by the levels of explanatory sayings: Degrees of acceptance and rejection that digest the sayings contained in Explanation of the Meanings of the Holy Qur’an for the Annotator, and that the Annotators follow up on classifying a saying in a certain level that indicates the ability to have a say in it, and that Ibn Juzai al-Kalbi is the first to classify the levels of interpretive sayings- with regard to what I came accross-, and I did not come across a classification of anyone else, and that the levels of disciplined explanatory sayings are six levels; namely: the right, the most correct, the best, the probable, the preponderant, and the void, and that a single explanatory saying can be divided between more than one level, and the level can consist of the sum of sayings, and that cutting off in interpretation is not independent of the level of truth and falsehood, but rather deals with it and deals with the most correct and the preponderant, and that one level may occur in the inequality that cannot be controlled. Among the recommendations of the research: study each of these levels independently, prepare an integrated encyclopedia in the levels of explanatory sayings, and invest academic thesise in universities that collect the preferences and choices of Annotators, their corrections, their weaknesses, their probability, and their stopping.
ISSN: 1658-4066

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.