| LEADER |
04537nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2195112 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 425952
|a الضمور، أديب فايز طايل
|e مؤلف
|g Aldemor, Adeeb Fayz
|
| 245 |
|
|
|a أحكام الكشف عن وجه الميت "الحلال والحرم والشهيد"
|
| 260 |
|
|
|b جامعة القصيم
|c 2024
|g يناير
|m 1445
|
| 300 |
|
|
|a 3052 - 3086
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يتناول البحث موضوع أحكام الكشف عن وجه الميت في حالات ثلاث الميت الحلال غير المحرم، والميت المحرم، والشهيد، من خلال استعراض مذاهب الفقهاء وأدلتهم، لذلك هدفت الدراسة للآتي: 1- الوقوف على بعض العادات المتعلقة بالكشف عن وجه الميت وعرضه أمام الناس للإلقاء نظرة الوداع وغيرها، وبيان الرأي الفقهي حولها. ۲- بيان الرأي الفقهي في مسألة الكشف عن وجه الميت بعد موته وقبل تكفينه أو بعده، أو عند إدخاله القبر ودفنه. 3- الوقوف على حكم الكشف عن رأس ووجه الميت المحرم والشهيد. ولتحقيق هذه الأهداف اتبع الباحث المناهج البحثية الآتية: المنهج الاستقرائي والتحليلي: حيث قمت باستقراء النصوص وأقوال وأدلة العلماء المتعلقة بالمسألة، ثم تحليلها، ثم الترجيح. وجاءت أهم النتائج والتوصيات على النحو الآتي: ۱- عرض الميت على الناس لإلقاء نظرة الوداع عليه يخالف ما دعت له الشريعة من ستره والتعجيل بدفنه. ۲- يجوز الكشف عن وجه الميت بعد موته أو تكفينه للحاجة الطبية ولتمكين أهله وأحبابه من رؤيته وتقبيله، ولم يثبت نص صحيح يجيز كشف وجه الميت الحلال أو الشهيد في جنازته أو عند دفنه. 3- اختلفت المذاهب الفقهية في حكم الكشف عن رأس ووجه الميت المحرم عند دفنه، وترجح للباحث رأي الجمهور القائل بوجوب الكشف عن رأسه ووجهه لورود الدليل الصحيح بذلك. ومن التوصيات التي يراها الباحث العمل على توعية فقهية للناس بعادات مخالفة للشريعة تتعلق بالميت بدأت تنتشر في بعض البلاد الإسلامية، ومنها هذه المسألة وغيرها.
|b This research attempts to answer a number of questions related to the jurists' use of the fanqulats in researching jurisprudential issues, The researcher chose some models from the book of the mother to know what are the fanqulats of the formulas, connotations, benefits, and purposes? The research aims to clarify the importance and meaning of the fanqulats to clarify its formulas, significance, and benefits. In addition to identify the purposes for which Imam Shafiʽi approached the fanqulats method. The researcher followed the descriptive approach in tracking the self-interrogation way; its formulas, significance, and benefits in the books of scholars, and he used the analytical approach in analyzing fanqulats issues mentioned by Imam Shafiʽi, and clarified their most important purposes to him. The researcher found that the fanqulats method was effective in discussing scientific issues as stated in the book of Imam Shafiʽi 'al-Umm', where the researcher stood on a set of formulas for fanqulats, hence, educational, scientific, and pedagogical benefits appeared to him, as well the researcher concluded four main purposes for fanqulats in his book 'al-Umm'.
|
| 653 |
|
|
|a مذاهب الفقهاء
|a الأحكام الفقهية
|a دفن الشهيد
|a الحلال والحرام
|a الشريعة الإسلامية
|
| 692 |
|
|
|a حكم
|a وحه
|a الميت
|a المحرم
|a الشهيد
|b Fanqulats
|b Shafiʽi
|b Formulas
|b Benefits
|b Purposes
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 022
|e Journal of Islamic Sciences
|f Majalat aleulum alshareia
|l 003
|m مج17, ع3
|o 0428
|s مجلة العلوم الشرعية
|v 017
|x 1658-4066
|
| 856 |
|
|
|u 0428-017-003-022.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1449373
|d 1449373
|
