| LEADER |
04893nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2201631 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b اليمن
|
| 100 |
|
|
|9 771582
|a الدوغان، أنس بن عبدالله
|e مؤلف
|g Al-Dughan, Anas Bin Abdullah
|
| 245 |
|
|
|a استعارة القوة في قصيدة فتح عمورية لأبي تمام:
|b قراءة عرفانية
|
| 246 |
|
|
|a The Metaphor of Power in Abu Tammam’s Poem "Fateh Amuriyah":
|b A Mystical Reading
|
| 260 |
|
|
|b جامعة ذمار - كلية الآداب
|c 2024
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 55 - 71
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يتناول هذا البحث استعارات قصيدة أبي تمام (فتح عمورية): للكشف عن الاستعارة الذهنية الكبرى التي تفرعت عنها الاستعارات اللفظية الأخرى، والتي قد تعجز عنها الدراسات البلاغية والأسلوبية، وقد سلك البحث مسلك الدراسات العرفانية، لما لها من اهتمام بالاستعارات الذهنية التي يظهر تجليها في اللفظ، وقد قسم البحث إلى مقدمة وثلاثة مباحث، بدأ المبحث الأول بتبيان أثر المتلقي الأول (الخليفة الممدوح) في إنشاء هذه الاستعارات، حيث عرف عن الممدوح تفضيله للقوة، مما جعل أبا تمام يتوافق مع ذهنية الممدوح فيبني قصيدته على استعارة كبرى هي (الحياة قوة)، وجاء المبحث الثاني عن أثر المطلع في الكشف عن الاستعارة الكبرى، فقد أسس المطلع لهذه الاستعارة الكبرى من خلال المقابلة بين السيف والكتب وتفضيل السيف عليها، وقد برهن البحث عن أن هذا المطلع ليس -فقط- للتوافق مع مناسبة القصيدة بل هو نتاج ذهنية تمجد القوة وتفضلها على العلم، ولذا كشف البحث عن الاستعارات الجزئية التي تحتفي بالخراب وذلك في المبحث الثالث، وتوصل إلى أن الاستعارات في قصيدة أبي تمام تعود إلى ذهنية تؤطر في إطار القوة. وأن الاستعارة من زاوية بلاغية أسلوبية هي دراسة جمالية تعنى بالتفرد والبعد عن المثال السابق والتجديد، بينما الاستعارة من زاوية عرفانية لا تختلف عن الاستعارة في الخطاب العادي، إذ هي استعارة ذهنية.
|b This research deals with the metaphors in Abu Tammam’s poem “Fateh Amuriyah” (The Conquest of Amuriyah) to reveal the major mental metaphor from which other verbal metaphors branched out, and which rhetorical and stylistic studies may be unable to do. The research selected the mystical studies, because of its interest in mental metaphors that appear in the expression. The research is divided into an introduction and three sections. The first section began by explaining the impact of the first recipient (The Praised Caliph) in creating these metaphors, as the Caliph was known to prefer force, which made Abu Tammam conform to the Caliph’s mentality and build his poem on a major metaphor, which is (Life is power). The second section dealt with the effect of the opening verses of the poem in revealing the great metaphor. This beginning established a major metaphor through the comparison between the sword and books and preferring the sword over books. The research demonstrated that this beginning is not- only- to be compatible with the occasion of the poem, but rather it is the product of a mentality that glorifies power and prefers it over science. Therefore, the research revealed partial metaphors that celebrate devastation in the third section. The research concluded that the metaphors in Abu Tammam’s poem relate to a mentality framed within the framework of power.
|
| 653 |
|
|
|a اللسانيات العرفانية
|a الخطاب البلاغي
|a الاستعارة اللفظية
|a الطائي، أبو تمام حبيب بن أوس بن الحارث، ت. 846 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a العرفانية
|a الاستعارة التصورية
|a الطراز
|a المقولة
|a الإطار
|b Mysticism
|b Conceptual Metaphor
|b Style
|b Saying
|b Framework
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 اللغة واللغويات
|6 Literature
|6 Language & Linguistics
|c 003
|e Arts For Linguistics And Literary Studies
|f Al-ādāb. Li-l-dirāsāt al-luġawiyyaẗ wa-al-ādābiyyaẗ
|l 001
|m مج6, ع1
|o 2118
|s مجلة الآداب للدراسات اللغوية والأدبية
|v 006
|x 2707-5508
|
| 856 |
|
|
|u 2118-006-001-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1456302
|d 1456302
|
