520 |
|
|
|a يهدف البحث إلى دراسة لحن العامة في اللغة، ويتناول سبعا وعشرين مسألة، وقف فيها على شيء من فكر الأزهري ومنهجه في التخطئة والتصويب، وجاء في مقدمة وتمهيد ومبحثين، الأول عني بدراسة مسائل في الضبط اللغوي والمعجمي، والثاني تناول مسائل في الدلالة والمعنى، وظهر من خلال هذه المسائل عناية الأزهري بدراسة ما يطرأ على اللغة، وعرضه على كلام العرب والاحتجاج بما صح منه، والإفادة من روايات العلماء وآرائهم في قبوله ورده؛ لذا كان الغالب في حكمه أنه اتخذ منهج الصرامة في قبول ألفاظ العامة، وقد تنوعت مصادر الأزهري في التهذيب، حيث جمع فيها بين السماع المباشر عن العرب، والرواية عن علماء اللغة الثقات، والنقل مما صح من كتبهم، ومن أبرزهم: الأصمعي وأبو حاتم السجستاني والليث، وابن السكيت وأبو عبيد القاسم بن سلام وغيرهم. وتنوعت مصطلحات الأزهري وتعبيراته في الحكم على استعمالات العامة، ومن ذلك وصفها بالخطأ، أو باللحن أو أنها ليست من كلام العرب، أو العامة تقول كذا، والصواب كذا، أو ليس بشيء، أو يقول: ومما تضعه العامة في غير موضعه..... ونحو ذلك من الأوصاف.
|b The research aims to study the grammatical errors committed by common people and deals with twenty-seven issues, in which it found some of Al-Azhari’s thoughts and his approach to errors and corrections. It included an introduction, preface, and two sections, the first concerned with studying issues in linguistic and lexical control, and the second dealing with issues in connotation and meaning. Through these issues, Al-Azhari’s interest in studying what happens to the language, presenting it to the speech of the Arabs, citing what is authentic from it, and benefiting from the narrations of scholars and their opinions in accepting and rejecting it appeared. Therefore, the majority in his ruling was that he took a strict approach in accepting common expressions. Al-Azhari’s sources of refinement were diverse, in which he combined direct hearing from the Arabs, narration from trustworthy linguists, and quoting from their authentic books, the most prominent of them: Al- Asma’i and Abu Hatim Al-Sijistani, Al-Layth, Ibn Al-Sakit, Abu Ubaid Al-Qasim bin Salam and others. Al-Azhari’s terms and expressions varied in judging the language usage of the common people, including describing it as a mistake, or as an error, or that it is not the speech of the Arabs, or the common people say such-and-such, and the correct thing is such-and-such, or this is nothing, or he says: “and among what the common people put in the wrong place...”, and similar descriptions.
|