| LEADER |
04471nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2203465 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b اليمن
|
| 100 |
|
|
|a الحاج، محمد بن علي
|g Al-Hajj, Mohammed bin Ali
|e مؤلف
|9 534153
|
| 245 |
|
|
|a نقشات سبئيان من معبدي الإله ذي سماوي "يغرو ومعران":
|b دراسة في دلالاتهما اللغوية والدينية والاجتماعية
|
| 246 |
|
|
|a Two Shebaean Inscriptions from this Samawi’s Diety Temples "Yaghru and Maran":
|b A Linguistic, Religious, and Social Significance Account
|
| 260 |
|
|
|b جامعة ذمار - كلية الآداب
|c 2024
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 9 - 39
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يعنى هذا البحث بدراسة نقشين سبئيين غير منشورين وتحليلهما، وهما من النقوش المقدمة للإله ذي سماوي في معبديه المسميان (ذو يغرو ومعران)، وتكمن أهميتهما فيما يقدمانه من معطيات لغوية ودينية واجتماعية جديدة؛ فصاحب النقش الأول هو القائد السبئي (وهب أوام يأذف الجدني) أحد كبار قادة الملكين السبئيين (إيل شرح يحضب وأخيه يأزل بين)، وفيه يقول: إنه قد رافق سيديه الملكين إلى معبد يغرو حين قدما إليه لنيل السلامة والأمان من الإله ذي سماوي، مقدما له في الوقت نفسه عدد من تماثيل الإبل المصنوعة من البرونز، ونستشف من مضمون هذا النقش مدى الأهمية الدينية والاقتصادية التي حظي بها الإله ذو سماوي لدى ملوك سبأ في القرن الثالث الميلادي وكبار قادتهم، وهي أهمية نابعة من ارتباطه بالحماية والتمكين. أما النقش الثاني فهو من نقوش الاعتراف العلني باقتراف خطايا والتكفير عنها للإله ذي سماوي في معبده المسمى (معران) بوادي الجوف، وقد نتج من دراسته أن موضوعه يختص بالاعتداء على ماء معبد (معران) المحجورة؛ مما استوجب العقاب المباشر من الإله ذي سماوي وإلزام مقترف الخطيئة الاعتراف العلني بذنبه أولا، ثم التكفير عنه ثانيا بتقديم تمثالين من البرونز.
|b This article aims to investigate two newly discovered Shebaean inscriptions of Thi Samawi god, presented in his temples Yaghru and Maran. These inscriptions significance lies in the linguistic, religious, and social information they provide. The first one belongs to (Wahb Awam Yaduf AlJadani), a prominent leader of the two Shebaean kings (Iil Sharḥ Yakhdhub and his brother Yaazil Bayyin). In the inscription, Wahb Awam mentioned he accompanied the two kings to the temple of Yaghru, seeking safety and protection from Thi Samawi, while they presented several bronze camel statues. This inscription implies Thi Samawi’s religious and economic importance among the Shebaean kings and leaders in the third century AD as a source of protection and empowerment. The second inscription was of those which publicly acknowledged the commission of sin and seeking atonement from Thi Samawi god in his temple called Maran in Al-Jawf Valley. The inscription’s content relates to the violation of the sacred water of the temple, which resulted in punishment from Thi Samawi, forcing the perpetrator of the sin to publicly confess his sin first, and then atone for him secondly offering two bronze statues.
|
| 653 |
|
|
|a الكيانات السياسية
|a الفكر الديني
|a الكتابات المسندية
|a النقوش العربية القديمة
|
| 692 |
|
|
|a ذو سماوي
|a يغرو
|a معران
|a نقوش سبئية
|a الاعتراف العلني بالذنب
|b Thi Samawi
|b Yaghru and Maran
|b Shebaean Inscription
|b Guilt Open Confession
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 الأدب
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Literature
|c 001
|e Arts
|f Al-ādāb
|l 001
|m مج12, ع1
|o 1915
|s مجلة الآداب
|v 012
|x 2616-5864
|
| 856 |
|
|
|u 1915-012-001-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1458203
|d 1458203
|
