| LEADER |
04109nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2207238 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 775087
|a خان، سراب محمد صفر سايه
|e مؤلف
|g Khan, Sarab Muhammad Safar Sayeh
|
| 245 |
|
|
|a أنسنة الوحي الديني عند حسن حنفي
|
| 246 |
|
|
|a Humanization of Religious Revelation when Hassan Hanafi
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بغداد - كلية الآداب
|c 2023
|g كانون الأول
|m 1445
|
| 300 |
|
|
|a 171 - 184
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a انشغل المفكر المصري حسن حنفي بهموم عصره ومشكلاته، هموم الواقع العربي المعاصر ومشكلاته، فالسؤال هو نفسه والذي ما زال موجها إلى الآن لماذا تأخر العرب وتقدم غيرهم؟ فضلا عن التحديات التي فرضها الغرب على أراضيها من احتلال وهيمنة وحروب فظهرت الحاجة إلى تجديد الفكر العربي، للحفاظ على الهوية العربية الإسلامية، الأرض) ...الخ؛ فاتجه حسن حنفي إلى مصادر الفكر العربي الحالي المتمثل بالوحي (القرآن الكريم) للخروج بقراءة جديدة تخدم مصالح الإنسان بعد أن أهملت التفسيرات السابقة مشكلات الواقع وانشغلت بالذات والصفات الإلهية. فالوحي في رأيه خطاب من الإنسان إلى الله الباحث عن الحقيقة للإجابة عن تساؤلات الإنسان وهمومه كما جاء في أسباب النزول، ويتطور بتطور الواقع كما عبر عنه في الناسخ والمنسوخ، فضلا عن استقلال الإنسان عقلا وإرادة بعد ختام عصر النبوة والوحي؛ فأصبح العقل وريثا للنبوة. كما عد الوحي مرجعا للعقل؛ لأنه يمثل تجارب العصور الماضية لذا يمكن تحقيقه بوصفه نظاما حقيقيا في العالم.
|b The Egyptian thinker Hassan Hanafi was preoccupied with the concerns and problems of his time, as well as those of the contemporary Arab reality. The same question which is still being asked, why the Arabs were late and others advanced? In addition to the challenges imposed by the West on its lands, such as occupation, hegemony and wars, the need arose. Renewal of Arab thought to preserve the Arab-Islamic identity, the land...etc.; So, Hassan Hanafi turned to the sources of current Arab thought represented by the revelation (the Glorious Qur’an) to come up with a new reading that serves human interests after previous interpretations neglected the problems of reality and were preoccupied with the divine essence and attributes. The revelation, in his opinion, is a speech from Man to God, who seeks for the truth, to answer man’s questions and concerns, as stated in the reasons for revelation, and it is developing with the development of reality. As expressed in the abrogator and the abrogated, in addition to that, the independence of man in mind and will after the conclusion of the era of prophecy and revelation... so the mind became the heir of prophecy. Revelation was also considered a reference to the mind because it represents the experiences of past ages, so it can be achieved as a real system in the world.
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الديني
|a الوحي الإلهي
|a المسائل الدينية
|a علم التفسير
|
| 692 |
|
|
|a الإرادة
|a الدين
|a الوحي
|a الأنسنة
|a الواقع
|a العقل
|b Humanization
|b Mind
|b Reality
|b Religion
|b Revelation
|b Will
|
| 700 |
|
|
|a صالح، حسين هادي
|g Saleh, Hussein Hadi
|e م. مشارك
|9 521059
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 010
|e Al-Adab Journal
|f Al-ādāb
|l 990
|m ملحق
|o 0739
|s مجلة الآداب
|v 006
|x 1994-473X
|
| 856 |
|
|
|u 0739-006-990-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1462421
|d 1462421
|
