| 520 |
|
|
|a تدور الدراسة حول استقراء التناص في سينية الشاعر العباسي البحتري، والكشف عن الرمز الكامن من خلال هذا التناص، وتهدف الدراسة إلى اقتفاء البحتري في العصر العباسي الثاني أثر الشعراء السابقين في القصيدة العربية القديمة بروح جديدة تناسب عصره، واستخدامه للتناص آلية من الآليات لإيصال معاني رمزية عميقة في سينيته المشهورة، حيث عاد الطلل للظهور في سينية البحتري ولكن برؤية جديدة حملها معالم عصره ونتاج ثقافته، وكان المنهج الذي سارت عليه الدراسة هو المنهج التاريخي الوصفي الذي يستلهم التراث العربي الأصيل في فهم وصياغة التجربة الشعرية في العصر العباسي الثاني من خلال تحليل قصيدة السينية للبحتري، التي وقف فيها على إيوان كسرى بالمدائن واصفا ومستلهما، وجاءت الدراسة وفق الهيكل الآتي المكون من: مقدمة وخاتمة وقائمة للمصادر والمراجع، ومدخل نظري عن التناص، ومقارنة بين الطلل القديم وإيوان كسرى بالمدائن الذي وقف عليه البحتري، ومن ثم تناول محاور التناص من خلال محورين، هما: المحور الموضوعي، ويتمثل في الآتي: التناص المكاني، والتناص الزماني، وتناص الشخصيات، والتناص الشعوري، وتناص الافتتاح والختام، والمحور الثاني هو التناص الشكلي ويتمثل في الآتي: التناص التصويري، والتناص التكراري، والتناص الترادفي، والتناص التضادي، وصولا إلى القراءة في رمزية التناص الطللي، وانتهت الدراسة لعدد من النتائج من أبرزها: أن التناص لم يكن هدفا انتهجه البحتري في سينيته، بل كان وسيلة توصله لهدفه من فهم الحاضر الذي يعيشه من تبدل الحال في الخلافة العباسية من القوة للضعف، واستشرف البحتري المستقبل القادم من تردي الخلافة العباسية من الازدهار إلى التدهور، وقد تضافرت كل المحاور الموضوعية والشكلية التي استخدمها على إبرازه لهدفه من خلال نصه المبدع.
|b The study revolves around extrapolating the intertextuality in the syntax of the Abbasid poet Al-Buhturi, and revealing the latent symbol through this intertextuality. In his famous Siniyah, where the ruins reappeared in Siniyah al-Buhturi, but with a new vision carried by the landmarks of his era and the product of his culture. , in which he stood on Khosrau’s iwan in al-Madaen describing and inspired it, and the study came according to the following structure consisting of: an introduction, a conclusion, a list of sources and references, a theoretical introduction on intertextuality, and a comparison between the ancient ruins and the iwan of Khosrau in al-Madaen on which al-Buhturi stood, and then dealt with the axes of intertextuality through two axes They are: the substantive axis, which is represented in the following: spatial intertextuality, temporal intertextuality, personal intertextuality, emotional intertextuality, opening and closing intertextuality, and the second axis is the formal intertextuality, which is represented in the following: pictorial intertextuality, repetitive intertextuality, tandem intertextuality, antithetical intertextuality, all the way to reading In the symbolism of allegorical intertextuality, the study ended with a number of results, most notably: that intertextuality was not a goal pursued by al-Buhturi in his early years, but rather was a means to reach his goal of understanding the present in which he lives from the change of the situation in the Abbasid caliphate from strength to weakness, and al-Buhturi foresaw the future coming from the deterioration of the caliphate Al-Abbasiya from prosperity to decline, and all the objective and formal axes he used came together to highlight his goal through his creative text.
|
