| LEADER |
04973nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2207719 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b قطر
|
| 100 |
|
|
|a بوحناش، نورة
|g Bouhennach, Nora
|e مؤلف
|9 194881
|
| 245 |
|
|
|a تمثلات الأنموذج الأخلاقي في خطاب الفكر العربي المعاصر:
|b قلق في سوابق الحداثة
|
| 246 |
|
|
|a Representations of Moral Paradigms in Contemporary Arab Thought:
|b Anxiety Over the Precursors to Modernity
|
| 260 |
|
|
|b المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات
|c 2024
|g شتاء
|
| 300 |
|
|
|a 41 - 73
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يفتقر الفكر الأخلاقي العربي المعاصر إلى الاستقلالية والأفق المنتج. ويتقمص الأنموذج الغربي شكلا ومضمونا، مسلما به تسليما قبليا عبر مقولة ممأسسة. يقول لسان حالها إن الفكر العربي يفتقد الإجابة عن سؤاله الأخلاقي منذ قديم ولى، إلى راهن يصمت فيه قبالة أسئلة الإنسان والقيمة، خاصة في العصر العلمي التقني، حيث تتعقد الأزمة الأخلاقية وتضيق المعايير إلى حد التلاشي، ويصير هذا الفكر إلى الانسداد والتمركز في هوية متخيلة من جانبين: جانب تراثي، يكرر الماضي متشبثا به. وجانب حداثي يقدم البديل الغربي بثقله التاريخي الموزون بمعايير العقلانية والإنسانية. في هذا السياق تغدو الهوية الأخلاقية هوية موهومة ومتخيلة. فكان من ثم التفكير في فراغ لا تملؤه سوى الفكرة الأخلاقية الغربية. ويبدو أن حال هذا الفكر سيزداد تأزما وتعقيدا إذا اعتبرنا المضمون الأنطولوجي للسياق الكرونولوجي بين التاريخ الحضاري العربي والآخر الغربي؛ إذ لا انطباق في المضمون بينهما انطلاقا من اختلاف سياقاتهما الحضارية؛ ما أحدث قلقا معرفيا ووجوديا في إطار التحقيب الغربي لتاريخ الذات. ونعني به ما قبل الحداثة والحداثة وما بعد الحداثة. ذلك أن مضامين هذه المراحل الحضارية الغربية، تتمايز تاريخا ومضمونا، من سياقها الزمني الحضاري العربي الإسلامي.
|b This paper argues that contemporary Arab thought on morality lacks independence and a productive horizon, adopting the Western model in form and content, accepting it unquestioningly as a foundational premise. This implies that Arab thought has lacked an answer to ethical questions since ancient times, and remains silent today in the face of questions over humanity and values, even as the era of science and technology makes ethical crises ever more complex and standards narrow to the point of vanishing. Arab thought has thus hit an impasse, focusing on an imagined identity with two sides: a traditionalist aspect, repeating and clinging to the past, and a modernist face that presents the Western alternative with its historical weight, balanced by standards of rationality and humanity. In this context, ethical identity becomes illusory and imagination and thought take place only in a void filled exclusively by Western ideas of ethics. This becomes more troubling and complex if we consider the ontological content of Arab civilizational history and the Western "other", as there is no substantive congruence between them, given their respective civilizational contexts. This has caused cognitive and existential anxiety within the Western periodization of self–history: pre–modernity, modernity and post–modernity; these Western civilizational stages differ historically and substantively from their Arab–Islamic civilizational temporal contexts
|
| 653 |
|
|
|a الحضارة الإسلامية
|a الفكر العربي
|a الخطابات الفكرية
|a الأزمة الأخلاقية
|
| 692 |
|
|
|a الفكر الأخلاقي العربي المعاصر
|a النماذج الأخلاقية
|a الحداثة
|a القلق
|a الهوية الأخلاقية
|a المثل الأخلاقية
|b Contemporary Arab Moral Thought
|b Moral Paradigms
|b Modernity
|b Anxiety
|b Moral Identity
|b Moral Ideals
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 003
|e Tabayyun for Cultural Studies and Critical Theory
|f Tabayyun
|l 047
|m مج12, ع47
|o 1176
|s مجلة تبين للدراسات الفكرية والثقافية
|v 012
|x 2305-2465
|
| 856 |
|
|
|u 1176-012-047-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1462903
|d 1462903
|
