| LEADER |
03208nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2209697 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الكويت
|
| 100 |
|
|
|a الشيخاوي، أحمد
|e مؤلف
|9 490386
|
| 245 |
|
|
|a رمزية العدد في السياق القرآني
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية
|c 2023
|g ديسمبر
|m 1445
|
| 300 |
|
|
|a 6 - 8
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف المقال إلى التعرف على رمزية العدد في السياق القرآني. أشار إلى الانطلاق من مفهوم العدمية أو اللاشيء، وهو الذي يقابله الصفر في العمليات الحسابية والرياضيات، كرقم نسب فضل نقله إلى اللغة العربية، وعن التراث الهندي، موضحًا كمون أهميته، في كونه مثل مركزًا بعدي الاتجاه الموجب في لا نهائيته، والاتجاه السالب في لانهائية، متطرقًا إلى اكتسابه رمزيته، سواء من خلال سرديات المقدس أو عبر المحمول على روح الجماليات. وبين استحالة الإحاطة بمواقف الدلالة على الرقم في السياق القرآني، مشيرًا إلى أن العدد اثنان، ورد في الإشارة إلى النبي محمد (عليه الصلاة والسلام) ورفقيه في الهجرة إلى المدينة المنورة، والعدد ثلاثة جاء في الآية (40) من سورة التوبة، مبينًا أنها معية حققت الحضور الثلاثي القاهر لأي مكيدة، أو خيانة أو مباغتة نجسة. وأشار إلى أن العدد أربعة جاء في الآية رقم (7) في سورة المجادلة، وذلك لبيان المعية المحققة للرقابة الإلهية العادلة، موضحًا ورود العدد خمسة بالآية (22) بسورة الكهف، حيث بين تحقيق المعية العلائقية المعطى الحيواني، كأحد الأطراف فيها، وهو كلب أهل الكهف، متناولاً ما جاء في شأن الأعداد (ستة، وسبعة، وثمانية، وتسعة، وعشرة، وأحد عشر، واثنا عشر). واختتم المقال ببيان تمتع الخطاب الديني في أسلوبية توظيفه للرقم مانحًا إياه تعضونه في السياق القرآني، وذلك على نحو من الرمزية الخاصة والغائية البالغة، مشيرًا إلى مراعاته وفق حدوده معاني اللذة الروحية المبطنة بقوالب الحكمة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a السياق القرآني
|a تفسير القرآن
|a السور والآيات
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 002
|e Al-Waei Al-Islami
|l 705
|m س61, ع705
|o 0549
|s الوعي الإسلامي
|v 061
|
| 856 |
|
|
|u 0549-061-705-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1464937
|d 1464937
|
