| LEADER |
05382nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2213213 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 778895
|a عبدالمجيد، غيضان السيد علي
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a إشكالية البحث عن قانون للتقدم في الفكر الغربي:
|b "سان سيمون وأوجيست كونت" أنموذجا
|
| 260 |
|
|
|b جامعة أسيوط - كلية الآداب
|c 2024
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 1125 - 1190
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إذا كان التقدم قد بات من المفاهيم الأساسية في الفلسفة الحديثة والمعاصرة، بوصفه الهدف الذي تتمحور حوله كافة الأنشطة الإنسانية، فإن البحث عن مقولة أساسية أو قانون للتقدم يحكم تطور العالم المتغير دوما بالمعنى الهيراقليطي، كان هو الغاية التي بحث عنها الكثير من الفلاسفة والمفكرين في الفكر الغربي منذ القرن الثامن عشر، حتى جاء سان سيمون وحاول أن يحدده في القانون المكون من دورتين، كلما انقضت دورة تبعتها الأخرى بصورة حتمية، ثم ذهب تلميذه أوجيست كونت إلى أن قانون المراحل الثلاث هو القانون المفسر للتقدم الإنساني. ويعد هذا البحث أول دراسة باللغة العربية تحاول أن تقدم رؤية شبه متكاملة للمقصود بقانون التقدم من خلال المراجعة النقدية للتصورات الفلسفية لاثنين من أهم فلاسفة القرن التاسع عشر وهما سان سيمون وتلميذه أوجيست كونت. وقد انتهت الدراسة إلى بقاء إشكالية البحث عن قانون للتقدم بلا حل أخير، وخاصة بعد الحربين العالميتين الأولى والثانية، وبعد النقد البنيوي الراديكالي الذي قدمه لها ليفي شتراوس. كما توصل الباحث إلى أنه ليس هناك قانون واحد للتقدم البشري، وإنما لكل أمة تجربتها الخاصة التي تنبع من طبيعة ظروفها الخاصة، وأن التقدم يشمل كافة المجالات ولا يختص بمجال دون غيره، وأن القول بوجود قانون واحد للتقدم هو زعم غربي تم استخدامه لخدمة الأيديولوجية الإمبريالية الغربية والعنصرية التي أثمرت الداروينية الاجتماعية التي تؤكد تفوق الغرب على الشرق، ليصبح من حق الغرب استعمار الشرق بحجة خلق ظروف مواتية للاستنارة والتقدم.
|b If progress has become one of the basic concepts in modern and contemporary philosophy, as the goal around which all human activities revolve, then the search for a law of progress that governs the development of the ever-changing world in the Heraclitean sense has been the goal that philosophers and thinkers have searched for in Western thought since the eighteenth century. Until Saint-Simon came and tried to define it in the law consisting of two cycles. Whenever one cycle passed, the other inevitably followed. Then his student Auguste Comte believed that the law of the three stages is the law that explains human progress. This research is the first study in the Arabic language that attempts to present an almost integrated vision of what is meant by the law of progress through a critical review of Saint-Simon and his student Auguste Comte. The study concluded that the problem of searching for a law of progress remains without a final solution, especially after the radical structural criticism presented to it by Lévi-Strauss. The researcher also concluded that there is no single law for human progress, but rather that each nation has its own experience that stems from the nature of its own circumstances, and that progress includes all fields and is not specific to one field alone, and that saying that there is one law of progress is a Western claim that has been used to serve the Western imperialist ideology. In addition, racism, which resulted in Social Darwinism, which affirms the West’s superiority over the East, so that the West has the right to colonize the East under the pretext of creating conditions conducive to enlightenment and progress.
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a علم الاجتماع
|a الفلاسفة الغربيون
|a سان سيمون، هنري دو، ت. 1825 م.
|a كونت، أوجيست، ت. 1857 م.
|
| 692 |
|
|
|a قانون التقدم
|a الفكر الغربي
|a سان سيمون
|a أوجيست كونت
|a قانون المراحل الثلاث
|a نظرية التقدم
|b Law of Progress
|b Western Thought
|b Saint-Simon
|b Auguste Comte
|b Law of Three Stages
|b Theory of Progress
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 020
|e Journal of the Faculty of Arts
|f Maǧallaẗ Kulliyyaẗ al-ādāb
|l 089
|m مج27, ع89
|o 1052
|s المجلة العلمية لكلية الآداب
|v 027
|x 2537-0022
|
| 856 |
|
|
|u 1052-027-089-020.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1469036
|d 1469036
|
