| LEADER |
05016nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2217921 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a عسيري، يحيى بن هادي
|g Asiri, Yahya bin Hadi
|e مؤلف
|9 437803
|
| 245 |
|
|
|a أسانيد علم الوقف والابتداء:
|b عرضا ودراسة ومقارنة
|
| 246 |
|
|
|a Narrators' Chains of the Knowledge of Al-Waqf and Al-Ibtida:
|b Pausing and Starting of Qur'anic Recitation Presenting, Studying and Comparing
|
| 260 |
|
|
|b جامعة طيبة - كلية الآداب والعلوم الإنسانية
|c 2024
|m 1445
|
| 300 |
|
|
|a 198 - 233
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يعنى هذا البحث بعرض أسانيد علم الوقف والابتداء ودراستها وبيان خصائصها، وعرض أوجه الاتفاق والاختلاف بين الأسانيد من خلال المقارنة بينها، وقد تم ذلك بعد استقراء المصنفات الوقف والابتداء، واقتضت خطة البحث أن يسلك الباحث المنهج الاستقرائي، والتحليلي، والمقارن، وقد خلص البحث إلى نتائج من أهمها: 1- أن علم الوقف والابتداء من علوم القراءات المنقولة إلينا بالإسناد والرواية عند بعض الأئمة. 2- أفرد الأئمة: ابن أوس، والنحاس، والخزاعي بابا لعرض أسانيدهم في علم الوقف والابتداء، ولم يفعل ذلك غيرهم. 3- انتهت روايات الوقف والابتداء إلى ثمانية وعشرين إماما، ولم ترتفع تلك المرويات إلى الصحابة رضوان الله عليهم، ناهيك عن اتصالها بالنبي صلى الله عليه وسلم. ٤- حظيت أسانيد الأئمة الثلاثة بوجود كبار علماء القراءة الذين كانوا حلقة اتصال لتلك الأسانيد إلى الأئمة الأوائل، كـ: محمد بن عيسى الأصبهاني، وأبو عمر الدوري، وخلف، وأبي يعقوب الأزرق. 5- حوى البحث على ذكر أهم ما اتفقت عليه تلك الأسانيد، كما أنه قد أبرز جوانب الاختلاف التي كانت بين أسانيد الوقف والابتداء المذكورة، وقد تناول البحث كل هذا بسطا وتمثيلا في المبحث الثالث.
|b This research is dealing with presenting and studying the chain of narrators of the knowledge of Al-waqf and Al-ibtida (pausing and starting of Qur'anic recitation), clarifying their characteristics, and presenting the points of agreement and differences between the chain of narrators by comparing them. This was done after a complete extrapolation of the books of Al-waqf and Al-ibtida, and the followed research plan is the inductive, analytical, and comparative approach, and the most important results of the research are: 1. the knowledge of Al-waqf and Al-ibtida is one of the sciences of recitations, some of which have been transmitted to us with isnad(attribution) and narration. 2. The imams: Ibn Aws, An-Nahhas, and Al-Khuza’i cited their chains of Al-waqf and Al-ibtida in the introductions of their works in this knowledge, and no one else singled out a chapter on the chains of Al-waqf and Al-ibtida and its narrations besides them. 3. The narrations of Al-waqf and Al-ibtida ended to twenty-eight imams, and those narrations did not rise to the Companions, nor to the Prophet PBUH. 4. The chains of transmission of the three imams were blessed with the presence of the great scholars of Al-ira'ah (Qur'anic recitation) who were the link between these chains of transmission to the early imams, such as: Muhammad bin Issa Al-Asbahani, Abu Omar Al-Douri, Khalaf Al-Ashir, and Abi Yaqoub Al-Azraq. 5. The research included mentioning the most important points agreed upon by those chains of narration, and it also highlighted the differences between the aforementioned chains of Al-waqf and Al-ibtida, and the research dealt with all of this in simplification and representation in the third topic.
|
| 653 |
|
|
|a علم الوقف والابتداء
|a الأحاديث النبوية
|a العلماء المسلمون
|a أسانيد الوقف
|
| 692 |
|
|
|a أسانيد
|a الوقف
|a الابتداء
|a عرضا
|a دراسة
|a مقارنة
|b Chains of Narrators
|b Al-Waqf
|b Al-Ibtida
|b Presentation
|b Studying
|b Comparison
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 الأدب
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Literature
|c 019
|e Journal of Taibah University - Arts & Humanities
|f majalat jamieat tayibat liladab waleulum al'iinsania
|l 037
|m ع37
|o 1600
|s مجلة جامعة طيبة للآداب والعلوم الإنسانية
|v 000
|x 1658-6662
|
| 856 |
|
|
|u 1600-000-037-019.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1474145
|d 1474145
|
