مسجد باب مردوم في طليطلة: تخطيط وعمارة
| العنوان بلغة أخرى: |
Bab Mardûm Mosque in Toledo |
|---|---|
| المصدر: | مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية |
| الناشر: | جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية |
| المؤلف الرئيسي: | عبيد، وفاء كامل (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Obid, Wafaa Kamil |
| مؤلفين آخرين: | السامرائي، رفاه جاسم (م. مشارك) |
| المجلد/العدد: | مج14, ع2 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
العراق |
| التاريخ الميلادي: |
2024
|
| الشهر: | نيسان |
| الصفحات: | 1027 - 1058 |
| DOI: |
10.33843/1152-014-002-042 |
| ISSN: |
2227-2895 |
| رقم MD: | 1474976 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
مسجد | كنيسة | مدجن | عقود | قبة | حنية | آجر | مفصص | قبوات | حجر | كوابيل | Mosque | Church | Mudéjar | Arches | Dome | Apse | Bricks | Lobes | Vaults | Stone | Cantilever
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 08343nam a22002537a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 2218642 | ||
| 024 | |3 10.33843/1152-014-002-042 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b العراق | ||
| 100 | |9 782248 |a عبيد، وفاء كامل |e مؤلف |g Obid, Wafaa Kamil | ||
| 245 | |a مسجد باب مردوم في طليطلة: |b تخطيط وعمارة | ||
| 246 | |a Bab Mardûm Mosque in Toledo | ||
| 260 | |b جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية |c 2024 |g نيسان | ||
| 300 | |a 1027 - 1058 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a يعد هذا المسجد من أهم آثار العمارة الدينية الباقية في مدينة طليطلة لان المساجد التي كانت موجودة في أرجاء المدينة اندثرت ولم يتبقى منها إلا آثار قليلة لا يمكن أن نتعرف من خلالها على الطراز العماري لمساجد المدينة وطرق تسقيفها وأنواع الزخارف المنفذة عليها. سمي مسجد باب مردوم بهذا الاسم نسبة إلى باب مجاور له مازال قائما يعرف بباب مردوم، بعد سقوط المدينة سنة (٤٧٨هـ/ ١٠٨٥ م) وتحويل المسجد إلى كنيسة اطلق عليه اسم كريستو دي لا لوث، يعلو واجهت المسجد افريز كتابي نصه: ((بسم الله الرحمن الرحيم أقام هذا المسجد أحمد بن حديدي من ماله ابتغاء ثواب الله، فتم بعون الله على يدى موسى بن على البناء وسعادة. فتم في المحرم سنة تسعين وثلاثمائة)) تتألف هذه الكتابة من قطع أجرية بارزة على واجهة المسجد في افريز يقع بين صفين من الأفاريز المسننة البارزة، والمسجد صغير لا يتجاوز طول كل ضلع منه ثمانية أمتار مشيد من حجر الجرانيت والأجر، كان مسجدا ثانويا بالمدينة بعد استرداد طليطلة وهبه الفونسو الثامن لأحدى الجمعيات الدينية ثم أضيف إليه بعد ذلك من ضلعه الشمالي الشرقي رأس على هيئة حنية على الطراز المدجن، يتألف المسجد من تسع أساطين تقسمها أربعة أعمدة، ترتكز عليها اثنا عشر عقدا متجاوز، تنفتح في الشمال الشرقي للمسجد ثلاثة عقود متجاوزة تفضى إلى البهو، تعلوها ستة عقود متجاوزة يتناوب في سنجاتها اللونان الأبيض والأحمر على نفس نظام عقود المسجد الجامع بقرطبة، وقد تعرضت هذه الواجهة لعدة إصلاحات، أما الواجهة الجنوبية الغربية هي الرئيسية، تطل على الطريق المؤدي لباب مردوم بثلاثة عقود أخرى في أعلاها النقش الذي أشرنا إليه الذي يتفق أسلوبه مع تقاليد البناء العباسية العراقية، ونظام التقبيب في المسجد قائم على تقاطع الضلوع المتجاوزة في صور مختلفة، أن العقود والقبوات في مسجد طليطلة تعرض تطورا لقباب جامع قرطبة والفارق بينهما أن قباب مسجد طليطلة تصور اتجاها زخرفيا وعماريا وهما ما أولع بهما أهل الأندلس. فلم يفكروا فيما يمكن أن تؤدى إليه هذه الابتكارات من ثورة هائلة في فن العمارة كما فكر فيها فنانو العمارة القوطية الذين أفادوا من فكرة تقاطع العقود المتجاوزة والزخارف المنفذة عليها، لذلك يعد مسجد باب مردوم أنموذجا مثاليا مهما يوضح لدارسي فن العمارة المدجنة التناسق بين العمارة الإسلامية والمسيحية بعد حروب الاسترداد من قبل المسيحين الاسبان، ونموذجا دينيا تسير عليه المباني الدينية لاحقا. |b This mosque is considered one of the most important traces of religious architecture remaining in the city of Toledo, because the mosques that were present throughout the city have disappeared and only a few traces remain of them through which we cannot recognize the architectural style of the city of Toledo. Mosques, their roofing methods, and the types of decorations executed on them Bab Mardoum Mosque was given this name in reference to a door next to it that is still standing, known as Bab Mardoum, after the fall of the city in the year (478 AH/ 1085 AD) and the mosque was converted into a church and was called Cristo de la Luz. Above the facade of the mosque is an inscriptional frieze that reads: In the name of God, the Most Gracious, the Most Merciful. Ahmed bin Hadidi built this mosque with his money seeking God’s reward, and it was completed with God’s help at the hands of Musa bin Ali and the construction was completed happily. It was completed in Muharram in the year three hundred and ninety.) This inscription consists of pieces of brick protruding on the facade of the mosque in a cornice located between two rows of protruding serrated cornices. The mosque is small, the length of each side not exceeding eight meters. It was built of granite stone and brick. It was a secondary mosque in the city after the recovery of Toledo. Alfonso VIII gave it to a religious association, and later a head in the form of an apse in the Mudéjar style was added to it from its northeastern side. The mosque consists of nine columns divided by four columns, on which twelve arches rest. Three arches open in the north-east of the mosque, leading to the foyer. Above them are six arches, with white and red colors alternating in their arches, according to the same arch system as the Grand Mosque of Cordoba. This facade has been exposed. It underwent several repairs, but the southwestern façade is the main one, overlooking the road leading to Bab Mardoum, with three other arches, at the top of which is the inscription we referred to, whose style is consistent with the Iraqi Abbasid building traditions. The doming system in the mosque is based on the intersection of the ribs that cross in different forms. The arches and vaults in the Toledo Mosque display an evolution of the domes of the Mosque of Cordoba. The difference between them is that the domes of the Toledo Mosque depict a decorative and architectural trend, which are what the people of Andalusia were passionate about. They did not think about the tremendous revolution that these innovations could lead to in the art of architecture, as did the artists of Gothic architecture who benefited from the idea of intersecting arches and the decorations executed on them Therefore, the Bab Mardoum Mosque is an important ideal model that illustrates to students of Mudéjar architecture the harmony between Islamic and Christian architecture after the wars of reconquest by the Spanish Christians, and a religious model that religious buildings would later follow. | ||
| 653 | |a مسجد باب مردوم |a العمارة الإسلامية |a الهندسة المعمارية |a الآثار الإسلامية |a العصر الأندلسي | ||
| 692 | |a مسجد |a كنيسة |a مدجن |a عقود |a قبة |a حنية |a آجر |a مفصص |a قبوات |a حجر |a كوابيل |b Mosque |b Church |b Mudéjar |b Arches |b Dome |b Apse |b Bricks |b Lobes |b Vaults |b Stone |b Cantilever | ||
| 700 | |9 343628 |a السامرائي، رفاه جاسم |e م. مشارك |g Al-Sammarie, Rafah Jassim | ||
| 773 | |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات |4 التاريخ |6 Humanities, Multidisciplinary |6 History |c 042 |e Journal Of Babylon Center For Humanities Studies |f Mağallaẗ markaz Bābil li-l-dirāsāt al-insāniyyaẗ |l 002 |m مج14, ع2 |o 1152 |s مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية |v 014 |x 2227-2895 | ||
| 856 | |u 1152-014-002-042.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 999 | |c 1474976 |d 1474976 | ||
عناصر مشابهة
- طليطلة: طابعها وآثارها الأندلسية منشور: (2018)
-
مسجد المدجنين بطليطلة
بواسطة: سالم، محمود عبدالعزيز منشور: (1958) -
أنماط التنوع الشكلي في العمارة الإسلامية : عمارة الدولة الأموية في بلاد الشام الجامع الأموي نموذجا دراسيا
بواسطة: محمد خير، مصطفى عبده منشور: (2018) -
طليطلة طابعها وآثارها الأندلسية
بواسطة: عنان، محمد عبدالله منشور: (1970) -
العناصر المعمارية والفنية المميزة لقبة الصخرة والمسجد الأقصى
بواسطة: الجمعة، أحمد قاسم علي منشور: (1982)
