| LEADER |
05772nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2220259 |
| 024 |
|
|
|3 10.33855/0905-031-001-025
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 575319
|a الإبراهيمي، ياسمين حاتم بديد
|e مؤلف
|g Al Ebrahmi, Yasmin Hatam Badeed
|
| 245 |
|
|
|a قصص الأنبياء بين التاريخ الروائي المحرف والتاريخ القرآني:
|b قصة نبي الله إبراهيم عليه السلام أنموذجا
|
| 246 |
|
|
|a Stories of the Prophets between Distorted Narrative History and Quranic History:
|b The Story of the Prophet of Abraham - Peace Be Upon Him as a Model
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بابل - كلية التربية للعلوم الإنسانية
|c 2024
|g آذار
|
| 300 |
|
|
|a 449 - 461
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن المطلع على قصص الأنبياء المبثوثة في الكتب التاريخية والكتب الدينية يرى أن هناك فرقا شاسعا بين ما يحكيه القرآن الكريم وما ترويه كتب التوراة والإنجيل والتاريخ في الحركة الإبراهيمية في المجتمعات البشرية آنذاك، فيجد الباحث أن إبراهيم (عليه السلام) في كتب التاريخ والديانات السابقة يختلف اختلافا جذريا عما جاء ذكره قرآنيا، فهو المصطفي والذي آتاه الله رشده والذي وجه وجهه حنيفا لله والمطمئن القلب والخليل والوفي والحليم والأواه والمنيب وهو أمة بحد ذاته والصديق والنبي والإمام ومن أولي العزم وجعل له سبحانه وتعالى لسان صدق في الأخرين وجعل في ذريته النبوة والكتاب، بينما نجده في كتب التاريخ والتوراة والإنجيل كاذبا وبخست كل مجاهداته التي جاهدها ضد الطاغوت وإنه أبا قاسيا حيث رمى بزوجته وطفله في عمق الصحراء، اذا أضفنا إلى هذه الخرافات خرافة أخرى وهي هجرة نبي الله إبراهيم عليه السلام ومن معه فإننا نجد أن الهجرة الإبراهيمية قرآنيا تختلف عن الهجرة في الكتب التاريخية التوراتية فأنه انتقل من ارض عربية وبلغة عربية إلى أراض عربية ذو لهجات مختلفة لذلك رفضنا في بحثنا هذا أن يكون (أب العرب) تلميذا لقبيلة جرهم العربية وهي التي تشرف على تعليم نبي الله إسماعيل عليه السلام. وقد قدمنا في هذا البحث رأينا في البشارات التي تلقاها نبي الله إبراهيم عليه السلام من الله عز وجل ومحاولة تحديد أسبقية الولادات بالنسبة لأبنائه (إسماعيل وإسحاق ويعقوب) وتحديد مقام إبراهيم والبيت الحرام ومكة.
|b Those who are familiar with the stories of the prophets that found in historical and religious books find out that there is a vast difference between what the Holy Quran tells and what the Torah, the Bible and books of history tell in the Abrahamic movement in human societies at that time, because of which the researcher finds that Abraham in the books of history and previous religions is radical different from Abraham in the Holy Quran. In the Holy Quran we find that Abraham is the prophet who is chosen and given the right way by God. He is a reassuring heart, an intimate friend, a loyal, a forbearing, a compassionate, and a frequently returning to Allah. He is a model, a truthful, a prophet, an Imam, one of those messengers with steadfast resolution, and Allah grant him the tongue of truth among the people and made in his offspring the prophethood and the book. While we find Abraham in the history books, the Torah, and the Bible a liar and underestimated all his jihad against Evil and he is a cruel father as he threw his wife and child into the desert. In addition to the above myths, there is another one which is the migration of Abraham and those people with him, we find that the Abrahamic migration in the Holy Quran is different from that migration in the biblical historical books, as he moved from an Arab land with an Arabic language to an Arab land with different dialects. Therefore, in this research, the idea of (the father of the Arabs) being a student of the Arab tribe of Jurhum, which oversees the teaching of the Prophet Ismail, was rejected. The point of view of the researcher about the evangelizations that Abraham received from God is presented in this research in addition to the attempt to determine the priority of births for his sons (Ishmael, Issac and Jacob) and to determine the place of Abraham, the Sacred House, and Mecca.
|
| 653 |
|
|
|a قصص الأنبياء
|a القرآن الكريم
|a إبراهيم، عليه السلام
|
| 692 |
|
|
|a الديانات القديمة
|a نصوص تاريخية
|a نبي الله إبراهيم
|b Ancient Religions
|b Historical Texts
|b Prophet of God Abraham
|
| 700 |
|
|
|9 783085
|a هلول، محمد راضي
|e م. مشارك
|g Halool, Muhammad Radhi
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 025
|e journal of Human Sciences
|f Maǧallaẗ bābil al-ʻulūm al-insāmiyyaẗ
|l 001
|m مج31, ع1
|o 0905
|s مجلة العلوم الانسانية
|v 031
|x 1992-2876
|
| 856 |
|
|
|u 0905-031-001-025.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1476530
|d 1476530
|
